De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo

Théorie Communiste

Título original: Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation
Prólogo y traducción: Federico Corriente
Lazo Ediciones, 2022

«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» 

Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de Histoire critique de l’ultragauche, de Roland Simon, De la ultraizquierda a la teoría de la comunización  —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, La production de la rupture, prólogo a Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975, Ed. Senonevero, 2003

DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)
• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación
• Reestructuración e identidad obrera
• El programatismo y su caducidad
Los fracasos revolucionarios como legado
El final de un ciclo de luchas
• La ultraizquierda y su contradicción
La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción
La persistencia del programatismo y su crítica en actos
• La «época del ‘68»
El mayo francés: cuando una huelga esconde otra
El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación
El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti»
Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses
• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas
Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)
Autonegación y humanismo
La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo
Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición
El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo
• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad
• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»
Una explotación bien abstracta
¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?
Retorno a la explotación
• Teoría de la comunización
La reestructuración: una actividad de la clase capitalista
La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica
La comunización: superación producida del ciclo de luchas
La comunización: una teoría en construcción
• Conclusión: la revolución será ideología

Ver también:
Traducciones disponibles de TC en este sitio

Principios fundamentales de una producción y distribución comunista

G.I.K.-H. (Groupe Internationaler Komunisten - Holland), 1930
Introducción de Paul Mattick, 1970
Editorial Zero-Zyx, 1976

Este antiguo grupo consejista planteó que el proletariado revolucionario debe hacerse una idea exacta de la ordenación social que quiere poner en lugar del capitalismo. «No se puede retrasar más esta tarea, sosteniendo que la clase obrera victoriosa desarrollará fuerzas jamás imaginadas, una vez libre de sus cadenas. Esto es una incierta hipoteca sobre el futuro y además, fundamentalmente erróneo.» (p.170)

Bien podríamos decir que por momentos todo parece reducirse a una fórmula matemática: «el nudo de la cuestión de una revolución proletaria consiste en definir una relación exacta entre productor y producto, y esto sólo es posible realizando un cálculo generalizado del tiempo de trabajo.» (180)

Sin embargo, estamos frente a un importante documento histórico del proletariado revolucionario del cual hasta el día de hoy podemos partir para seguir reflexionando colectiva e internacionalmente, como dejamos constancia en las lecturas recomendadas.

«Y aunque los Principios fundamentales tratan de un estado social del futuro, constituyen al mismo tiempo un documento histórico que arroja luz sobre una etapa de las discusiones del pasado. Sus autores trataban  las cuestiones de la socialización de hace más de medio siglo, y algunos de sus argumentos han perdido actualidad; con el tiempo los Principios fundamentales intervienen en la disputa, ya superada, entre los teóricos de la economía natural y los representantes de la economía de mercado, mostrando las posiciones equivocada de ambos.» (de la Introducción de Paul Mattick) 

Sobre la cuestión de la transición la hemos abordado rápidamente en el apartado ¡Comunismo! en Cuadernos de Negación nro.12, donde además citábamos:

«Si después de una revolución se expropia a la burguesía pero los trabajadores siguen siendo trabajadores que producen en empresas separadas y dependen de su relación con su lugar de trabajo para subsistir y seguir intercambiando con otras empresas, entonces importa muy poco que ese intercambio sea “autoorganizado” por los trabajadores o sea dirigido de forma centralizada por un “Estado obrero”: el contenido capitalista seguirá ahí, y tarde o temprano el papel concreto o la función de capitalista se reafirmará. Por el contrario, la revolución como movimiento comunizador destruiría (dejando de constituir y de reproducirlas) todas las categorías capitalistas: el intercambio, el dinero, la mercancía, la existencia de empresas separadas, el Estado y –lo más fundamental de todo— el trabajo asalariado y la propia clase obrera.» (Endnotes, nro. 2, Comunización y teoría de la forma–valor)

«No tendríamos nada que objetar al concepto de transición si simplemente se refiriera a lo obvio: el comunismo no se alcanzará en un destello. Sin embargo, el concepto de transición implica mucho
más, y algo totalmente diferente: no se trata simplemente de un momento transitorio, sino de una sociedad transitoria establecida. (...) habrá una “transición” en el sentido que el comunismo no se logrará de la noche a la mañana. Pero no habrá un “período de transición” en sentido tradicional que lo usan los marxistas: un período que ya no es más capitalista pero que aún no es comunista, un período en que la clase trabajadora deberá seguir trabajando, pero nunca más por lucro propio o para el patrón, solo para sí misma: deberá desarrollar “las fuerzas productivas” (fábricas, bienes de consumo, etc.) antes de poder gozar del fruto completamente maduro de la industrialización. Este no es el programa de una revolución comunista.» (Troploin, Comunización)
 

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE UNA PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN COMUNISTA (descargar)
Nota de la editorial
Introducción
A manera de prólogo
Índice resumido
I. Pasar del comunismo de Estado a la asociación de productores libres e iguales
II. Los progresos en el planteamiento del problema
III. El proceso de reproducción en general
IV. El tiempo de producción socialmente medio como base de la producción
V. El tiempo de producción socialmente medio como base de la distribución
VI. El trabajo social general
VII. La distribución comunista
VIII. Producción a escala ampliada o acumulación
IX. La contabilidad social general como resumen ideal del proceso económico
X.  La contabilidad social general como control del proceso económico
XI. El control de las empresas por TSG o empresas públicas
XII. El trabajo socialmente necesario y el tiempo de reproducción socialmente medio
XIII. La dictadura económica del proletariado y la contabilidad social general
XIV. La cuestión agraria y los campesinos
XV. Los campesinos y la revolución
XVI. La revolución agraria en Rusia y Hungría
XVII. El proletariado rural y los pequeños y medios campesinos en la revolución alemana
XVIII. Los campesinos bajo la dictadura proletaria
XIX. Conclusiones

- Lecturas recomendadas:
Karl Marx, "Crítica del Programa de Gotha" (Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemán, 1875)
Gilles Dauvé, Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx (especialmente pero no solo: 5. Comunismo de consejos y tiempo de trabajo)
Jasper Bernes, El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos y La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia en Algunos relatos sobre la comunización
Angry Workers, Insurrección y producción puede pensarse como una iniciativa similar en la actualidad

- Otros artículos del GIKH
Revolución y Contrarrevolución en España

Algunos relatos sobre comunización

Jasper Bernes

2021-22. Publicado en jasperbernes.substack.com

Al castellano: Æderean

«Quiero hacer una serie de publicaciones sobre la teoría de la “comunización” tal como se ha desarrollado desde 1968, porque me parece que hay mucho más interés en el término, y más deseo de lo que hay comprensión. Son muchas las razones para el abuso que ha sufrido esta palabra, pero la principal es que, en un principio, en Francia, de donde deriva, la “comunización” nunca se usó para nombrar a una tendencia o una teoría coherente. Era simplemente un término en uso que una red vagamente conectada de proyectos comunistas utilizaba para explicar su visión de la revolución comunista.

Incluso cuando el término courant communisateur —tendencia comunizadora, o corriente comunizadora— comenzó a aplicarse a estos grupos de manera retrospectiva, muchos cuestionaron y se resistieron el término, en atención a la forma en que con éste se confundía a los defensores de la comunización, que podrían existir en el mundo aquí y ahora, con quienes practicaran la comunización, es decir, con personas que aún no existen.»

ALGUNOS RELATOS SOBRE COMUNIZACIÓN (descargar)
Parte uno: Algunos relatos sobre comunización
Parte dos: Fracaso. Comunización, la historia de una teoría del futuro
Parte tres: Catalizador. Socialisme ou Barbarie, la Internacional Situacionista
y la teoría de la comunización
Parte cuatro: El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos
Parte cinco: La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia
Parte seis: Marcha a paso ligero por el mayo rampante
Parte siete: Explicaciones
Parte ocho: Fisuras y virajes. El intraducible écart

Ver también:
François Danel, La producción de la ruptura
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)

Logística, contralogística y perspectiva comunista

Jasper Bernes

Publicado en Endnotes nro.3. Gender, race, class and other misfortunes (septiembre de 2013)

Al castellano: Miro Solo

LOGÍSTICA, CONTRALOGÍSTICA Y PERSPECTIVA COMUNISTA (descargar)
Capitalismo logístico e hidráulico
El valor de uso de la logística
Visibilidad y praxis
La tesis de la reconfiguración
Horizontes y perspectivas

Una investigación sobre las consecuencias de la "revolución logística" para las luchas contemporáneas. A la luz de la desagregación y la difusión de la capacidad productiva en todo el mundo, la toma directa de los medios de producción ya no describe un proyecto realizable para la mayoría de los proletarios. Se materializan nuevos horizontes y perspectivas.
 

Recomendamos también:
Jasper Bernes, Planificación y Anarquía
Alberto Toscano, Logística y oposición
Jorge Budrovich-Sáez, Medición, trabajo y digitalización: prolegómenos a un mundo logístico
Carbure, Bloqueo
Comité Invisible, El poder es logístico ¡Bloqueemos Todo!

La autoorganización es el primer acto de la revolución, los siguientes van contra ella

Théorie Communiste N°20. Théorie de l’écart
Septiembre 2005

Traducción: Federico Corriente

«La autonomía, en tanto perspectiva revolucionaria que se realiza a través de la autoorganización, es paradójicamente inseparable de una clase obrera estable, fácilmente discernible en la superficie misma de la reproducción del capital, consolidada en sus límites y en su definición por esa reproducción, y reconocida en su seno como interlocutora legítima. La autonomía es la práctica, la teoría y el proyecto revolucionario de la época "fordista". Tiene como sujeto al obrero y presupone la revolución comunista como emancipación de éste, es decir, como emancipación del trabajo productivo. Presupone que las luchas reivindicativas son el punto de apoyo de la revolución y que el capital reproduce y confirma una identidad obrera en el seno de la relación de explotación. Todo esto ha perdido cualquier fundamento.
Muy al contrario, en cada una de sus luchas, el proletariado ve cómo su existencia de clase se objetiva en la reproducción del capital como algo ajeno a él y que puede verse llevado a poner en tela de juicio en el curso de su lucha. Dentro de la actividad del proletariado, ser una clase se convierte en una restricción exterior objetivada en el capital. Ser una clase se transforma en el obstáculo que su lucha como clase debe franquear, y este obstáculo posee una realidad clara y fácilmente identificable: la autoorganización y la autonomía.»

LA AUTOORGANIZACIÓN ES EL PRIMER ACTO DE LA REVOLUCIÓN, LOS SIGUIENTES VAN CONTRA ELLA (DESCARGAR)
Amarga victoria de la autonomía
• Autoorganización en todas partes, revolución en ninguna
• Sobre la autoorganización en las luchas actuales
Luchas reivindicativas/revolución
• Una ruptura
• La cuestión de la unidad de clase
El anuncio
• Los colectivos
• Actividades que producen la objetivación de la existencia y la unidad de clase
• «Juventud salvaje»
• Argentina: una lucha de clase contra la autonomía.
• Argelia: «Cuando me hablan de los Aarouchs, tengo la impresión de que hablan de algo ajeno.»
• El Movimiento de Acción Directa (MAD)
• Las luchas «suicidas»: caducidad de la autonomía.
Comunización

Acerca del CICA

Grupo Comunista Internacionalista

Noviembre de 2006

Este artículo se inscribe en un debate poco más amplio que puede seguirse en en el sitio web del ya disuelto Círculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques. Si compartimos esta respuesta del GCI es porque su lectura va más allá del CICA en tanto que grupo partícular. Aquí puede leerse una especie de "resumén" de lo que el GCI plantea en cuanto al progreso y progresismo, a la democracia y la socialdemocracia. Por otra parte el debate sobre la revolución rusa da pie a todo un desarrollo sobre el dinero y el Capital desde la crítica de la economía política.

ACERCA DEL CICA (DESCARGAR)
 

Ver también:
GCI, Tesis de orientación programática
GCI, revista Comunismo
Miriam Qarmat, Contra la democracia
Karl Marx, Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos
GCI, La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo
GCI, Acerca del CICA

Revista Comunismo

Grupo Comunista Internacionalista

El GCI fue un agrupamiento proletario que desde los años 80 publicó su revista en varios idiomas. Compilamos aquí todos los números de la revista Comunismo «Órgano central en castellano del Grupo Comunista Internacionalista». En sus casi 70 números encontraremos posicionamientos revolucionarios sobre diferentes temáticas, sobresaliendo las cuestiones de la crítica de la economía política así como los reportes de luchas proletarias en diferentes regiones.

Quien haya leído Cuadernos de Negación ya habrá notado las citas de estos compañeros. Esto se debe a la importancia de sus materiales en nuestro camino pero a esto es preciso agregar que existe un nutrido debate y correspondencia en lo tocante a la crítica del trabajo, de la democracia, del Estado, del antifascismo y tantas otras importantes cuestiones que se han visto plasmadas en nuestras páginas. 

Debido a la dificultad de encontrar toda la colección de la revista desde hace algunos años ponemos aquí a disposición todos sus números. Lo cual se presenta como necesario debido a la extensión e importancia de sus materiales.

ÍNDICE DE TODOS LOS NÚMEROS DE LA REVISTA (DESCARGAR)

TODOS LOS NÚMEROS DE LA REVISTA (DESCARGAR)

 

Ver también:
GCI, Tesis de orientación programática
Miriam Qarmat, Contra la democracia
Karl Marx, Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos
GCI, La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo
GCI, Acerca del CICA
Proletarios Internacionalistas, Contra la deriva fetichista impuesta en el GCI (marzo 2022)

Tesis de orientación Programática

Grupo Comunista Internacionalista, 1989

De su Presentación: «Las tesis programáticas que aquí publicamos constituyen un documento sobre el cual nuestro grupo trabaja desde hace muchos años, incluso desde antes de la aparición oficial del Grupo Comunista Internacionalista (junio de 1979). Representan un nivel de síntesis del permanente trabajo de discusión internacional, crítica, profundización, elaboración, realizado históricamente por los militantes revolucionarios, que va permitiendo una delimitación cada vez más precisa de las tesis programáticas de nuestro movimiento, el comunismo.

Sobre esta cuestión, como sobre todas las otras, nosotros rechazamos total y simultáneamente, tanto la ideología de la invarianza formal (ortodoxia de la forma), como la de los innovadores revisionistas de todo tipo (heterodoxo en cuanto al contenido) contraponiendo, como nuestras tesis lo indican, la constante profundización y la determinación cada vez más precisa de las implicaciones programáticas contenidas invariantemente en la lucha comunista. Por ello, estas tesis, no son ni la enésima versión de un texto al que le atribuiríamos un carácter sagrado, ni tampoco un conglomerado de ideas sujetas a cambio parcial o total, por la simple voluntad (aunque la misma sea mayoritaria) de tal o de tales militantes. Se trata más bien de la expresión, de una "fotografía", de un momento, del trabajo colectivo permanente de restauración programática, del cual ha habido formulaciones anteriores y seguramente las habrá en el futuro, pero que se sitúan en la línea histórica de expresar teóricamente la práctica comunista de ruptura con toda la sociedad capitalista.» 

TESIS DE ORIENTACIÓN PROGRAMÁTICA (DESCARGAR)

Ver también:
Revista Comunismo (todos los números)
Miriam Qarmat, Contra la democracia
Karl Marx, Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos
GCI, La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo
GCI, Acerca del CICA

El persistente atractivo de la religión

Gilles Dauvé, Karl Nesic. 2006
Lazo Ediciones, 2021

El capitalismo no simplifica el mundo. Su evolución sigue transformando y reinterpretando realidades precapitalistas como la familia, la religión, la identidad nacional, los roles sexuales, las separaciones raciales, etc., pero ciertamente no las disuelve. En la religión, a su vez, hay algo específico: su ambición de presentarse como comunidad y, a menudo, su capacidad de ofrecer una unión mucho más profunda que la que proporcionan la familia, el trabajo, el barrio, la cultura, el deporte o incluso la política. Aún hoy, la religión continúa demostrando ampliamente su persistencia como el idealismo de una sociedad basada en la ganancia.

EL PERSISTENTE ATRACTIVO DE LA RELIGIÓN (DESCARGAR)

¿Qué tiene de malo la religión?
Por qué el racionalismo no sirve
De la religión como un acto social total a la religión como un asunto privado
“El Estado cristiano perfecto es el Estado democrático”
Voltaire se vuelve new age
Religión hágalo–usted–mismo
Religión blanda y religión dura
La religión como comunidad
(Gran parte de) El Este es verde
El Oeste es pálido
La Iglesia Unida
El traje nuevo del sacerdote
¡Paz!
La religión como una crítica del capitalismo
Cuando el capitalismo tiene problemas para saber lo que es
Ni Jesús ni Prometeo
¿Qué universalidad?
Epílogo a la presente edición

- Otros relacionados: Karl Marx, Sobre la cuestión judía

Informe sobre la construcción del situacionismo

Federico Corriente
Marzo de 2020

«(...) la teoría situacionista reducida a ideología prêt-à-porter —que no data precisamente de ayer— no hace sino poner de manifiesto hasta qué punto el medio que la produce y consume aspira, no a acceder a través de la IS a una actividad crítico-práctica ligada a las luchas sociales de una época pasada, sino a sacralizar la vulgaridad de su rutina cotidiana rindiendo culto a la prestigiosa imagen de unos héroes radicales reunidos en una comunidad triunfante mientras proclaman que ellos también "lo quieren todo". Pudiendo edificarse un imperio independiente en las nubes de una radicalidad espectacular, ¿para qué burlarse cruel y concienzudamente de las indecisiones, los lados flojos y las mezquindades de su propia actividad?»

INFORME SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL SITUACIONISMO
Bienvenidos al Museo de Prehistoria Contemporánea
El punto de explosión del programatismo en la Internacional situacionista
¿Hay vida después de la muerte?

 

Ver también:
Internationale Situationniste, textos completos de la revista
Guy Debord, La sociedad del espectáculo
Gilles Dauvé, Crítica de la Internacional Situacionista (1979) & De vuelta a la Internacional Situacionista (2000)
Crítica de la Internacional Situacionista (Ed. Klinamen) con esos dos artículos de Gilles Dauvé y otro muy recomendable de revista Aufheben
Anselm Jappe, Guy Debord

Revista Endnotes

Esta es la presentación de la revista en su propio sitio web: https://endnotes.org.uk
A continuación compartimos los artículos que se encuentran en español.

Endnotes es una serie de revistas publicadas por un grupo de discusión con base en Alemania, el Reino Unido y los Estados Unidos. El grupo original se formó en Brighton, Reino Unido, en 2005, principalmente a partir de antiguos participantes en la revista Aufheben, después de un intercambio crítico entre Aufheben y la revista francesa Théorie Communiste. Pero con la migración y la adición de nuevos miembros el grupo se ha vuelto cada vez más internacional. Endnotes está orientada principalmente a conceptualizar las condiciones de posibilidad de una superación comunista del modo de producción capitalista a partir de las condiciones actuales. Como tal, se ha ocupado de los debates de la “teoría comunista” y, en particular, de la problemática de la “comunización” que surgió de la ultraizquierda francesa posterior al 68; la cuestión del género y su abolición; el análisis de las luchas, los movimientos y la economía política contemporáneos; la dinámica de la población excedente y sus efectos sobre el capital y la clase; las formaciones capitalistas de “raza”; la teoría de la forma de valor y la dialéctica sistemática; los fracasos y estancamientos revolucionarios del siglo XX.

El grupo se fundó sobre la base de un compromiso de debate interno despiadadamente honesto y abierto, en el que ningún tema quedaría fuera de los límites y en el que se daría prioridad a la conversación en sí misma sobre las preocupaciones acerca de la publicación, la adopción de posiciones políticas u otros asuntos en los que el Ego -colectivo o individual- ocuparía necesariamente un lugar central. Por ello, la revista se concibe específicamente como un subproducto de este debate, más que como un simple foro para la publicación de artículos sobre el tema elegido. Y por esta razón, siempre que es posible, Endnotes publica artículos bajo el nombre del grupo, en lugar de los de los participantes individuales. En los casos en que las contribuciones son tomadas por los autores nombrados, éstas se encargan típicamente a personas que están fuera del grupo central en el momento de la publicación, pero que se dedican a cuestiones estrechamente relacionadas con sus preocupaciones. Así pues, si bien las contribuciones a ciegas son bienvenidas si están estrechamente relacionadas con esas preocupaciones, cabe subrayar que Endnotes no es una revista convencional o una revista académica con procedimientos estándar de presentación de contribuciones, revisión por pares, etc. Existe simplemente por el bien de la buena y mala conversación, es autofinanciada y carece totalmente de afiliaciones.

Nro.1: Preliminary Materials for a Balance Sheet of the 20th Century
Traigan a sus muertos (Endnotes)
Cuando las insurrecciones mueren (Gilles Dauvé)
Historia normativa y escencia comunista del proletariado (Théorie Communiste)
¿Humano, demasiado humano? (Gilles Dauvé) - Próximamente
¿Amor al trabajo? Amor al trabajo perdido... (Gilles Dauvé y Karl Nesic) - Próximamente
Mucho ruido y pocas nueces (Théorie Communiste)
Epílogo (Endnotes)
Revista completa por Ediciones Extáticas
Próximamente por Lazo Ediciones

Nro.2: Misery and the Value Form
Crisis de la relación de clase
Miseria y deuda. Sobre la lógica y la historia de la población y el capital excedentarios
Notas sobre la nueva cuestión de la vivienda. Propiedad de la vivienda, crédito y reproducción de la economía estadounidense de posguerra
Comunización y teoría de la forma-valor
La contradicción en movimiento. La dialéctica sistemática del capital como una dialéctica de lucha de clases
Historia de la subsunción
Investigación de un trabajador durmiente
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.3: Gender, race, class and other misfortunes
Logística, contralogística y perspectiva comunista
Espontaneidad, mediación, ruptura
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.4: Unity in Separation
Una Historia de la Separación. Introducción. Ascenso y caída del movimiento obrero, 1883-1982
Historia de la Separación: Parte 1. La construcción del movimiento obrero
Historia de la Separación: Parte 2. La infraestructura del mundo obrero
Historia de la Separación: Parte 3. La fractura del movimiento obrero
Historia de la Separación: Parte 4.
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.5: The Passions and the Interests
Contornos de la comuna mundial
Motivos revolucionarios (fragmento)
La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta

Otros textos
¿Qué hacer?
La lógica del género y la comunización
Tesis de Los Ángeles
¡Adelante bárbaros!
Anna O’Lory, Recuerdos: una respuesta a Ray Brassier (Ray Brassier, La errancia de la abstracción)
Las acampadas por Gaza. Entrevistas con los participantes (Endnotes & Megaphone, 2024)

¿Quién teme a Jacques Camatte?

Federico Corriente, 2020
Edita: Anábasis. Gijón, 2020

«Formado en la tradición de la izquierda comunista italiana, una de las herejías del tiempo de la III Internacional, Jacques Camatte (1935) inició a partir de 1968, desde las páginas de Invariance, un importante trabajo teórico concretado en diversos aspectos: el rescate de los textos malditos del comunismo, la crítica de la economía política, la crítica de las agrupaciones militantes y de las organizaciones en general bajo la dominación del Capital como rackets, sucedáneos de actividad mafiosa; el análisis del ciclo de lucha atravesado por Mayo de 1968... A comienzos de los años 70, sus planteamientos críticos evolucionaron hacia posturas que hoy se podrían caricaturizar como  "primitivistas". En este folleto se sintetizan sus posiciones, así como su impacto en el medio radical de Francia, Italia, Estados Unidos... y su relación con otras corrientes como la situacionista o la "crítica del valor".»

Federico Corriente ya había adelantado una magnífica introducción con su artículo Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea. Con este texto más extenso, que se trata de la desgrabación corregida para las emisiones 139 y 140 de Anábasis Radio, se completa la aproximación de un importante y poco conocido autor como es Jacques Camatte.

¿QUIÉN TEME A JACQUES CAMATTE?
I. Inicios de Jacques Camatte en la Izquierda Comunista Italiana y primeros trabajos. Ruptura con el PCInt
  Breve resumen de «origen y función» para caracterizar el «bordiguismo»
II. Invariance: la ruptura teórica
  Rescate de la «parte maldita» del comunismo
  Reanudar la crítica de la economía política: el análisis de la subsunción
  Crítica y análisis de los rackets
  Visión sobre las luchas del momento (68 largo)
  En busca de la comunidad: la revolución a título humano (y los trabajos sobre rusia, etc.)
  El abandono de la teoría del proletariado: ontra la domesticación, la errancia de la humanidad, salir de este mundo
III. Repercusión directa de la obra de Camatte
IV. Similitudes y diferencias con la «crítica del valor»: superación de la ley del valor, antropomorfosis del Capital
V. Conclusión 

Ver también:
Federico Corriente, Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea
Anábasis Radio, entrevista a Federico Corriente sobre Jacques Camatte parte I y parte II 
Artículos y libros de Jacques Camatte e Invariance en esta biblioteca
Textos de Invariance en esta Biblioteca
Reseña de Invariance en el libro Rupture dans la théorie de la révolution

Lip y la contrarrevolución autogestionaria

Lip et la contre-révolution auto-gestionnaire
Négation N°3 (marzo de 1974)

Traducción del inglés: Non Lavoro

Lip fue una fábrica de relojes de Paris. En 1973 mil trabajadores ocuparon la fábrica ante la amenaza de cierre y durante 3000 días continuaron la producción bajo control obrero, hasta conseguir un acuerdo final que salvó los puestos de trabajo.

En la introducción, los autores de la revista Négation señalan: «se nos hizo cada vez más evidente que «Lip» representaba no solo una lucha en la que no reconocíamos ninguna de nuestras aspiraciones para una sociedad humana, sino que  se trataba simultáneamente de una expresión particular del movimiento capitalista contemporáneo y de una especie de anticipación de la conformación de nuestro enemigo: la contrarrevolución capitalista. No es sorpresa, entonces, que el texto resulte denso, pues fue necesario introducir la crítica del conflicto de Lip con un largo análisis del movimiento obrero y el movimiento capitalista, aunque necesariamente resumido. Y tampoco es sorpresa que fuese más allá de una simple crítica para embarcarse luego en un análisis de la contrarrevolución autogestionaria.»

LIP Y LA CONTRARREVOLUCIÓN AUTOGESTIONARIA
• Introducción de Négation
• Epílogo de los traductores al inglés
• I. El movimiento obrero y su declive
    1. La expropiación de los expropiadores
    2. Trabajo muerto
    3. Capital variable y los sindicatos
a. La CGT y la desvalorización
b. El CFDT y la autogestión
• II. El caso LIP
    1. LIP, una fábrica durante la época de la dominación real del capital
    2. El movimiento obrero en LIP
    3. La cuestión sindical
• III. Crisis y autogestión
    1. La comunidad de trabajadores y la comunidad humana
    2. La contrarrevolución autogestionada

 

Del mismo autor:
El proletariado como destructor del trabajo

Cuadernos de Negación relacionados:
Nro.12: Crítica de la autogestión
Nro.3: Contra la sociedad mercantil generalizada

Ver también (sobre la crítica de Lip):
Abajo el proletariado. Viva el comunismo

Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización. Federico Corriente, 2023

Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana

Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande
Théorie Communiste: nro.21 (2007) 

Traducción: Federico Corriente

Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.

Dos breves extractos a modo de presentación:

«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »

«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»

KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)

• El hegelianismo como fuerza política
La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones
De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política
¿Quién puede emancipar a Alemania?
El «humanismo real»
• El comunismo filosófico
Generalizar a Feuerbach
Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución
La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos
Comunismo filosófico y abolición del trabajo
Culminación y límite del comunismo filosófico
• Dentro del comunismo filosófico hay un virus
El realismo hegeliano
La crítica del «comunismo grosero»: la historia
Las aventuras de la dialéctica
El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico
La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico
• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)
La abolición del trabajo en La ideología alemana
La dualidad de La ideología alemana
La abolición del trabajo
Actividad militante
El partido
• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico
Final
• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo
• Anexo 2 Althusser

Original en francés:
https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc

Relacionado:
Karl Marx, Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos
Reapropiación Ediciones, El joven Marx y sus enemigos (2024, escrito «contra todos los que quieren hacer de la posiciones del "joven Marx" mera filosofía alejadas del "Marx maduro" y del comunismo como movimiento de supresión y superación de las condiciones existentes».

El comunismo es la comunidad humana material: Amadeo Bordiga hoy

Loren Goldner, 1991

Traducción: Federico Corriente

El siguiente artículo presenta los poco conocidos puntos de vista del marxista italiano Amadeo Bordiga (mejor recordado, cuando se le recuerda en absoluto, como uno de los "ultraizquierdistas" denunciados por Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo) sobre la naturaleza de la Unión Soviética y, más en general, sopesa la tesis de que la cuestión agraria —fundamental para Bordiga en la caracterización del capitalismo— es la clave auténtica y escasamente debatida de la historia tanto de la socialdemocracia como del estalinismo, las dos deformaciones del marxismo que dominaron el siglo XX. Propone la tesis de que la propia socialdemocracia europea (y sobre todo la alemana), pese a hablar un lenguaje ostensiblemente marxista, fue una distorsión estatista del proyecto marxista, más bien una escuela para una etapa superior del capitalismo, el emergente Estado de bienestar keynesiano. 

EL COMUNISMO ES LA COMUNIDAD HUMANA MATERIAL: AMADEO BORDIGA HOY (Descargar)

Relacionado:
Barbaria, Amadeo Bordiga: Un dinosaurio del comunismo
Endnotes nro.5, La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta
Jacques Camatte, Comunidad y comunismo en Rusia
Invariance: Bordiga y la pasión del comunismo, Diálogo con Bordiga