Gayle Rubin
1984
Compilado en: Vance, Carole S. (Comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina. , Ed. Revolución, Madrid, 1989.
«En el idioma inglés, la palabra "sexo" tiene dos significados muy distintos. Significa género e identidad de género, como en "el sexo femenino" o "el sexo masculino". Pero sexo se refiere también a actividad, deseo, relación y excitación sexuales, como en "to have sex".
Esta mezcla semántica refleja el supuesto cultural de que la sexualidad es reducible al contacto sexual y que es una función de las relaciones entre mujeres y hombres. La fusión cultural de género con sexualidad ha dado paso a la idea de que una teoría de la sexualidad puede derivarse directamente de un teoría del género.
En un trabajo anterior, "The Traffic in Women", yo utilizaba el concepto de sistema de sexo/genero, definido como "una serie de acuerdos por los que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana". Mi argumentación era que "el sexo tal y como lo conocemos -identidad de género, deseo y fantasía sexual, conceptos de la infancia- es en sí mismo un producto social". En dicho trabajo, yo no distinguía entre deseo sexual y género, tratando a ambos como modalidades del mismo proceso social subyacente.»
REFLEXIONANDO SOBRE EL SEXO: NOTAS PARA UNA TEORÍA RADICAL DE LA SEXUALIDAD
I. Las guerras del sexo
II. Pensamiento sobre el sexo
III. Transformación sexual
IV. Estratificación sexual
V. Conflictos sexuales
VI. Los límites del feminismo
VII. Conclusión
Cuadernos de Negación relacionados:
nro.13
nro.14
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martes, 21 de abril de 2020
miércoles, 12 de febrero de 2020
Homo. Cuestión social y sexual desde 1864 hasta nuestros días
Homo
Gilles Dauvé
2016-2017
Traducido por Antiforma
(traducción en proceso)
Esta serie de artículos fue publicada en el blog DDT21.
Y luego publicados en el libro Homo. Question sociale et question sexuelle de 1864 a nos jours (Éditions Niet!, 2018)
«Homo: Igual, en griego. Especie humana, en latín.
La confusión etimológica indica a veces la presencia de un significado por inventar. "Homosexualidad", o las desventuras de una práctica humana, largamente reprimida o voluntariamente ignorada, dejada de lado, más tarde teorizada, catalogada como fuera de la norma, para ser por último reconocida y aceptada, hasta ser considerada a finales del siglo XX como término definitorio de quienes la practican.
Hace algunos siglos las parejas del mismo sexo implicadas en relaciones amorosas corrían el riesgo de ser estigmatizadas o incluso asesinadas, pero su forma de ser no constituía una cuestión social o política. El capitalismo es el primer modo de producción que hace de ello un problema a resolver. ¿Por qué? ¿Y cómo es que el mundo moderno ha llegado a producir esta identidad?
La serie Homo, obviamente, no pretende ser una historia de la homosexualidad. Sólo pondremos de relieve algunas etapas del desarrollo de esta categoría nacida en el siglo XIX.»
HOMO. CUESTIÓN SOCIAL Y CUESTIÓN SEXUAL DESDE 1864 A NUESTROS DÍAS:
1. Marx, Engels y el "invertido"
2. "Un enigma muy interesante" (o la invención de una categoría)
3. El surgimiento de "el problema sexual"
4. Relaciones de clase entre homosexuales (victorianos)
5. Qué es un hombre (Hadas y queers en Nueva York)
6. Reforma sexual en Berlín
7. Masculinidad reaccionaria
8. Butch y Fem en Buffalo
9. Homosexualidad siderúrgica
10. Una lesbiana y sus dobles: Patricia Highsmith
11. Ser lo que aún no sabemos (Stonewall, FHAR y más allá)
12. Queer, o la identidad que se niega a serlo
Intermedio: La explosión de los códigos sexuales. Habla un veterano del FHAR.
13.1. "Anthropolesbos", entrevista con Alix
13.2. "¡Ya no hay manera!", entrevista con Fabrice
14. Para una crítica de la "homosexualidad"
«Querido camarada Stalin». Ser homo en la tierra de los soviets
Ver también:
Entrevista a Gilles Dauvé a propósito de la edición en inglés de Your Place or Mine ? A 21st Century Essay on (Same)Sex (2022)
jueves, 4 de abril de 2019
Entrevista (Anábasis radio)
Entrevista a Gilles Dauvé realizada en enero de 2019 entre Barbaria y Anábasis radio. Constituyó las entregas 143, 144 y 145 del programa. Esta es su transcripción.
Entrevista a Gilles Dauvé (Anábasis radio, 2019)
También puede escucharse:
En la primera entrega Dauvé nos habla de sus inicios en el medio radical, del grupo Pouvier Ouvrier que animaba Albert Massó “Vega”, de la librería “La Vieille Taupe”, los comités de Censier en Mayo de 1968, la Internacional Situacionista, los encuentros que organizó Information et Correspondance Ouvrières (ICO), la crisis de muchos de los grupos radicales que habían anunciado y animado la revuelta de mayo-junio, de la cuestión sexual…
En la segunda de su relación con el Movimiento Ibérico de Liberación, de Portugal, de la autonomía italiana, del conocido como “affaire Faurisson” (la polémica negacionista en la que se enfangaron algunos de sus antiguos compañeros) y de la evolución de los movimientos de lucha desde los años 70 hasta el presente, con toda la movida de los “chalecos amarillos”.
Y en la tercera acaba reflexionando sobre la comunización, la cuestión sexual, el feminismo… y, enlazando con la primera entrega, rememorando la influencia de Invariance y el papel de los situacionistas en Mayo de 1968.
Artículos relacionados:
Otras entrevistas a Gilles Dauvé: El timón y los remos. Preguntas y respuestas
Entrevista a Gilles Dauvé (Anábasis radio, 2019)
También puede escucharse:
En la primera entrega Dauvé nos habla de sus inicios en el medio radical, del grupo Pouvier Ouvrier que animaba Albert Massó “Vega”, de la librería “La Vieille Taupe”, los comités de Censier en Mayo de 1968, la Internacional Situacionista, los encuentros que organizó Information et Correspondance Ouvrières (ICO), la crisis de muchos de los grupos radicales que habían anunciado y animado la revuelta de mayo-junio, de la cuestión sexual…
En la segunda de su relación con el Movimiento Ibérico de Liberación, de Portugal, de la autonomía italiana, del conocido como “affaire Faurisson” (la polémica negacionista en la que se enfangaron algunos de sus antiguos compañeros) y de la evolución de los movimientos de lucha desde los años 70 hasta el presente, con toda la movida de los “chalecos amarillos”.
Y en la tercera acaba reflexionando sobre la comunización, la cuestión sexual, el feminismo… y, enlazando con la primera entrega, rememorando la influencia de Invariance y el papel de los situacionistas en Mayo de 1968.
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martes, 19 de marzo de 2019
La creación del patriarcado
Traducción: Mónica Tussell
Editorial Crítica, 1985
El patriarcado, la institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres dentro de la familia y la extensión de esta supremacía al resto de la sociedad, no es un hecho "natural" o biológico, sino el resultado de un proceso histórico que tardó cerca de 2500 años. La autora rechaza las visiones simplistas que nos presentan a las mujeres como víctimas de la violencia de los hombres, o los mitos como el "matriarcado primitivo", para reconstruir la historia de los orígenes de la civilización como obra conjunta de hombres y mujeres, sobre unos fundamentos válidos.
Centrando su estudio en la antigua mesopotamia, y basándose en testimonios literarios y arqueológicos, nos explica cómo se desarrolló la subordinación de las mujeres, manifestada no sólo en su sometimiento a las reglas de la familia patriarcal sino también en el establecimiento de un control sexual por parte del Estado (obligatoriedad del velo, regulación de la natalidad y el aborto).
Pero tal vez el rasgo mas provocativo de este libro sea la demostración de que este proceso está estrechamente ligado a la aparición de la esclavitud, a la división de la sociedad en clases y a la consolidación del poder del Estado, lo que conduce a pensar que sólo librándonos de la cultura patriarcal podremos construir «un mundo que sea verdaderamente humano».
LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO
Introducción
1. Los orígenes
2. Una hipótesis de trabajo
3. Esposa suplente y peón
4. La esclava
5. La esposa y la concubina
6. La ley del velo
7. Las diosas
8. Los patriarcas
9. La alianza
10. Símbolos
11. El origen del patriarcado
Apéndice: definiciones
Sobre la autora: Gerda Lerner, feminista e historiadora injustamente olvidada (Manuel Almisas Albéndiz)
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Nro. 13
jueves, 7 de marzo de 2019
El tráfico de mujeres. Notas sobre la “Economía Política” del sexo
Gayle Rubin (1975)
Este es uno de los textos mas precisos e inspiradores que hemos encontrado a lo largo de muchas lecturas. La autora toma como punto de partida otros autores que previamente discutieron acerca del género y de las relaciones sexuales como instituciones económicas (Karl Marx y Friedrich Engels), que desempeñan una función social convencional (Claude Lévi-Strauss) y son reproducidas en el desarrollo psicológico del niño (Sigmund Freud y Jacques Lacan). Gayle Rubin aborda el pensamiento marxiano identificando el papel de las mujeres dentro de una sociedad capitalista. Considera que la reproducción de la fuerza de trabajo depende de las tareas domésticas de las mujeres para transformar las mercancías en sustento del trabajador. El sistema del capitalismo no puede generar excedentes sin las mujeres, sin embargo, la sociedad no les otorga acceso a las mujeres al capital resultante.
«Toda sociedad tiene algunos modos sistemáticos de tratar el sexo, el género y los bebés. Ese sistema puede ser sexualmente igualitario, por lo menos en teoría, o puede ser “estratificado por géneros”, como parece suceder con la mayoría o la totalidad de los ejemplos conocidos. Pero es importante –aun frente a una historia deprimente— mantener la distinción entre la capacidad y la necesidad humana de crear un mundo sexual y los modos empíricamente opresivos en que se han organizado los mundos sexuales. El término “patriarcado” subsume ambos sentidos en el mismo término.»
La autora propone el de sistema de sexo/género: «un termino neutro que se refiere a ese campo e indica que en él la opresión no es inevitable, sino que es producto de las relaciones, sociales específicas que lo organizan.»
«He llamado a esa parte de la vida social [que es la sede de la opresión de las mujeres, las minorías sexuales y algunos aspectos de la personalidad humana] el “sistema de sexo/género”, por falta de un término más elegante. Como definición preliminar, un sistema de sexo/género es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas.»
«(...) nosotras no solamente estamos oprimidas como mujeres: estamos oprimidas por tener que ser mujeres, u hombres, según el caso. Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soñar con algo más que la eliminación de la opresión de las mujeres: tiene que soñar con la eliminación de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios.
El sueño que me parece más atractivo es el de una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo) , en que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el amor.»
EL TRÁFICO DE MUJERES. NOTAS SOBRE LA "ECONOMÍA POLÍTICA DEL SEXO"
Marx
Engels
Parentesco
"Vil y preciosa mercancía"
Más allá del laberinto
El psicoanálisis y sus malestares
El hechizo de Edipo
El parentesco, Lacan y el falo
Revisón de Edipo
"Papá, papá, bastardo, me cansé"
La economía política del sexo
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«Toda sociedad tiene algunos modos sistemáticos de tratar el sexo, el género y los bebés. Ese sistema puede ser sexualmente igualitario, por lo menos en teoría, o puede ser “estratificado por géneros”, como parece suceder con la mayoría o la totalidad de los ejemplos conocidos. Pero es importante –aun frente a una historia deprimente— mantener la distinción entre la capacidad y la necesidad humana de crear un mundo sexual y los modos empíricamente opresivos en que se han organizado los mundos sexuales. El término “patriarcado” subsume ambos sentidos en el mismo término.»
La autora propone el de sistema de sexo/género: «un termino neutro que se refiere a ese campo e indica que en él la opresión no es inevitable, sino que es producto de las relaciones, sociales específicas que lo organizan.»
«He llamado a esa parte de la vida social [que es la sede de la opresión de las mujeres, las minorías sexuales y algunos aspectos de la personalidad humana] el “sistema de sexo/género”, por falta de un término más elegante. Como definición preliminar, un sistema de sexo/género es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas.»
«(...) nosotras no solamente estamos oprimidas como mujeres: estamos oprimidas por tener que ser mujeres, u hombres, según el caso. Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soñar con algo más que la eliminación de la opresión de las mujeres: tiene que soñar con la eliminación de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios.
El sueño que me parece más atractivo es el de una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo) , en que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el amor.»
EL TRÁFICO DE MUJERES. NOTAS SOBRE LA "ECONOMÍA POLÍTICA DEL SEXO"
Marx
Engels
Parentesco
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La economía política del sexo
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domingo, 24 de febrero de 2019
La lógica del género y la comunización
Traducción y notas introductorias: JM y 2&3Dorm
2&3Dorm, colección Excursos , 2018
«Puesto que la revolución como comunización debe abolir todas las divisiones en la vida social, también debe abolir las relaciones de género, no porque el género sea inconveniente u objetable, sino porque es parte de la totalidad de relaciones que diariamente reproducen el modo de producción capitalista. El género, también, es parte de la contradicción central del capital, y por tanto, debe ser desmantelado en el proceso de la revolución. No podemos esperar hasta después de la revolución para que el problema del género se resuelva. Su relevancia respecto a nuestra existencia no se va a transformar lentamente ya sea por medio de una obsolescencia planeada o una deconstrucción lúdica, o a través de la igualdad de los distintos géneros o la proliferación de una multitud de diferencias. Por el contrario, para que haya revolución, la comunización debe destruir el género en su propio curso, inaugurando las relaciones entre individuos definidos en su singularidad.»
Este cuadernillo concentra tres textos elaborados por dos integrantes del colectivo Endnotes que hasta ahora no se encontraban disponibles en castellano y que presentan un necesario y agudo punto de vista sobre la relación de género en el capitalismo. Estos fueron publicados respectivamente en: Communization and its discontent (2012), Viewpoint Magazine nro.3 (2013), Endnotes nro.3 (2013).
LA LÓGICA DEL GÉNERO Y LA COMUNIZACIÓN
Notas introductorias
Advertencia de la traductora
- La comunización y la abolición del género
I. La construcción de la categoría ‘Mujer’
II. La destrucción de la categoría ‘Mujer’
- El circuito basado en el género: Leer El arcano de la reproducción
La morada oculta
El trabajo doméstico y el ama de casa
El trabajo del amor
- La lógica del género.Sobre la separación de las esferas y el proceso de abyección
Presentación de una de las autoras
1. Producción/Reproducción
2. Pagado/No-pagado
3. Público/Privado
4. Sexo/Género
5. La historia del género en el capitalismo: desde la creación de la esfera IMM a la mercantilización de las actividades determinadas por el género
6. Crisis y medidas de austeridad: el ascenso del abyecto
Recomendamos visitar la sección de traducciones del sitio web de la revista Endnotes donde pueden encontrarse la mayoría de sus artículos traducidos al castellano.
Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 13
Nro. 14
Nro. 15
El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Traducción: Barbaria y Lazo Ediciones
Lazo ediciones, 2018
En 1974 el periódico Le Fléau Social publicó El feminismo ilustrado o el complejo de Diana firmado por Constance Chatterly. Cuarenta años más tarde, la prespectiva no es particularmente brillante. La despolitización de lo general (en lo que se basa la sociedad) se combina con la ultrapolitización de lo particular (los diversos componentes separados del todo). El capitalismo se aborda actualmente como una adición de dominaciones. Por tanto, mejor hacer un balance de la situación tal como es. Y como dice Constance (en verdad Gilles Dauvé) al final de la entrevista realizada décadas después sobre este mismo artículo: «la historia nos tiene reservadas algunas sorpresas, y no todas ellas desagradables.»
Ademas del artículo y la entrevista centrales, esta edición incluye un texto más reciente del mismo autor titulado Sobre la cuestión de la mujer y un prólogo para la presente edición.
Sin duda de lo mas interesante que se puede leer sobre cuestiones de las que hoy se discute tanto y se profundiza tan poco, desde una perspectiva revolucionaria, claro está... Un aporte muy necesario sobre movimiento feminista, mujeres, militancia, sexualidad, género, clases, y hasta sobre Foucault o la comunización.
EL FEMINISMO ILUSTRADO O EL COMPLEJO DE DIANA
- Prólogo: Imágenes del feminismo, de 1974 a 2018
- El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Introducción
No ver el comunismo
Sociedad de ghetto
¿Liberación?
Nostalgia de la familia
Proletaria y mujer
Neoleninismo
Derechos y deberes
Reformismo y tragedia
Reorganización del capital
Masculino-femenino
- Cuarenta años más tarde... conversación con Constance
En tiempos de Le fléau
Hoy
Exit Foucault
Género, palabra y concepto
¿Femino-marxismo?
Identidad obrera e identidad gay
¿Qué hacer?
¿Y mientras tanto?
- Sobre la “cuestión de la mujer”
¿Malas intenciones?
Reproducción y propiedad privada
Las mujeres como criadoras
Mujeres y relaciones de explotación
Control socializado
¿Democracia en la familia?
La igualdad bajo el capitalismo
Feminismo
Victoria amarga
Fuera de la sala de parto
Sexo y revolución
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domingo, 17 de junio de 2018
Por un mundo sin orden moral
Lazo Ediciones. Rosario, 2018
Traducción: Lazo Ediciones
Publicado originalmente como Por un monde sans morale en La Banquise, revue de critique sociale, num. 1, Paris, 1983. Traducido de la versión en inglés: For a World Without Moral Order. Troploin, 1998. La posdata corresponde a la misma edición. Las notas fueron traducidas de la versión revisada por el autor en 2014.
El orden moral tradicional es opresivo y como tal debe ser criticado y combatido. Pero hay que tener claro que si hoy ese orden está en crisis, no es porque nosotros amemos la libertad más que nuestros antepasados. Está en crisis porque la moral burguesa se está mostrando incapaz de adaptarse a las modernas condiciones de producción y circulación de mercancías. Lo que sucede, es que a medida que todo se va convirtiendo en mercancía, todas las reglas morales van quedando obsoletas.
La cuestión no es cómo evitar el conflicto y las normas, sino cómo cambiar la relación fraudulenta que hoy tenemos con las normas. El objetivo —y todo el problema— consistiría, y algún día consistirá, en vivir una norma que no esté separada de mis y de nuestras acciones.
POR UN MUNDO SIN ORDEN MORAL
- Prólogo
- Por un mundo sin orden moral
- Alicia en el país de los monstruos
- Epílogo
Relacionado del mismo autor:
1974/2015, El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Ver también:
Antonio Ramírez, Regreso al subterráneo, o el erotismo reconquistado
martes, 24 de enero de 2017
Regreso al subterráneo, o el erotismo reconquistado
Antonio Ramírez
Grupo Surrealista de Madrid
Publicado en: Salamandra nro. 13-14 (2003-2004)
REGRESO AL SUBTERRÁNEO O EL EROTISMO RECONQUISTADO
Es un artículo breve pero imprescindible para reflexionar y cambiar el erotismo bajo la dominación capitalista.
«La sociedad impuesta desde el capitalismo ha ido expoliando todo impulso libre propio del ser humano. Pero a diferencia de otros regímenes anteriores no ha prohibido o reprimido simplemente lo que tiende a negarlo: a través de un proceso, propio de la dinámica mercantil, simplemente lo neutraliza llevándolo a su terreno.»
Sitio web del GSM y de su revista Salamandra:
gruposurrealistademadrid.org
Cuadernos de negación relacionado:
En preparación
Grupo Surrealista de Madrid
Publicado en: Salamandra nro. 13-14 (2003-2004)
REGRESO AL SUBTERRÁNEO O EL EROTISMO RECONQUISTADO
Es un artículo breve pero imprescindible para reflexionar y cambiar el erotismo bajo la dominación capitalista.
«La sociedad impuesta desde el capitalismo ha ido expoliando todo impulso libre propio del ser humano. Pero a diferencia de otros regímenes anteriores no ha prohibido o reprimido simplemente lo que tiende a negarlo: a través de un proceso, propio de la dinámica mercantil, simplemente lo neutraliza llevándolo a su terreno.»
Sitio web del GSM y de su revista Salamandra:
gruposurrealistademadrid.org
Cuadernos de negación relacionado:
En preparación
Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Silvia Federici
Artículos del libro Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas
Traficantes de sueños
2013, España.
Silvia Federici, quien en los últimos años ha tomado cierta relavancia por su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva es una militante de larga data. Seleccionamos justamente tres artículos suyos escritos en 1975:
TEORIZAR Y POLITIZAR EL TRABÁJO DOMÉSTICO
Salarios contra el trabajo doméstico
Por qué la sexualidad es un trabajo
Contraatacando desde la cocina.
Consideramos estos artículos junto al libro El poder de la mujer y la subversion de la comunidad (Dalla Costa, James) como una aproximación precisa a la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo, abordando principalmente el trabajo doméstico, la sexualidad y las supuestas carecterísticas femeninas naturales que sirven para invisivilizar un proceso social e histórico.
Ver también:
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
En preparación
Artículos del libro Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas
Traficantes de sueños
2013, España.
Silvia Federici, quien en los últimos años ha tomado cierta relavancia por su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva es una militante de larga data. Seleccionamos justamente tres artículos suyos escritos en 1975:
TEORIZAR Y POLITIZAR EL TRABÁJO DOMÉSTICO
Salarios contra el trabajo doméstico
Por qué la sexualidad es un trabajo
Contraatacando desde la cocina.
Consideramos estos artículos junto al libro El poder de la mujer y la subversion de la comunidad (Dalla Costa, James) como una aproximación precisa a la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo, abordando principalmente el trabajo doméstico, la sexualidad y las supuestas carecterísticas femeninas naturales que sirven para invisivilizar un proceso social e histórico.
Ver también:
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
En preparación
El poder de la mujer y la subversion de la comunidad
1977. México
Siglo Veintiuno
"Las mujeres y la subversión de la comunidad", es producto del nuevo movimiento de mujeres en Italia [en los setentas]. Es una especie de aportación a la pregunta planteada por la existencia de un creciente movimiento internacional de mujeres: ¿cuál es la relación de las mujeres con el Capital y qué tipo de luchas podemos librar para destruirlo? Hay que añadir inmediatamente que -aunque esté relacionado- no es lo mismo que preguntar: ¿qué conseciones podemos arrancar al enemigo?
Descrubrimos este libro por este artículo de Mariarosa Dalla Costa (Las mujeres y la subversión de la comunidad, 1972). Recomendamos leer el libro completo y advertimos que sobre la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo es de lo poco que hemos encontrado en español, entre libros y artículos completamente influidos por "teorías" posmodernizantes.
EL PODER DE LA MUJER Y LA SUBVERSIÓN DE LA COMUNIDAD
Prólogo a la edición latinoamericana
Introducción
Las mujeres y la subversión de la comunidad
El lugar de la mujer
Maternidad y aborto
Recomendamos ver también:
Silvia Federicci, Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
Nro.13
lunes, 23 de enero de 2017
Alicia en el país de los monstruos
Gilles Dauvé (2001)
Traducción: Carolina para Antagonismo.Net
Ésta es una versión abreviada y modificada de Autre Temps, escrito en francés por J.-P. Carasso, G.Dauve, D.Martineau, K.Nesic, y publicado por Troploin, mayo de 2001.
ALICIA EN EL PAÍS DE LOS MONSTRUOS
Sobre la relación entre adultos y niños en la sociedad capitalista.
Ver también, del mismop autor:
Por un mundo sin orden moral
Traducción: Carolina para Antagonismo.Net
Ésta es una versión abreviada y modificada de Autre Temps, escrito en francés por J.-P. Carasso, G.Dauve, D.Martineau, K.Nesic, y publicado por Troploin, mayo de 2001.
ALICIA EN EL PAÍS DE LOS MONSTRUOS
Sobre la relación entre adultos y niños en la sociedad capitalista.
Ver también, del mismop autor:
Por un mundo sin orden moral
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