sábado, 26 de septiembre de 2020

Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana

Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande
Théorie Communiste: nro.21 (2007) 

Traducción: Federico Corriente

Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.

Dos breves extractos a modo de presentación:

«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »

«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»

KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)

• El hegelianismo como fuerza política
La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones
De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política
¿Quién puede emancipar a Alemania?
El «humanismo real»
• El comunismo filosófico
Generalizar a Feuerbach
Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución
La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos
Comunismo filosófico y abolición del trabajo
Culminación y límite del comunismo filosófico
• Dentro del comunismo filosófico hay un virus
El realismo hegeliano
La crítica del «comunismo grosero»: la historia
Las aventuras de la dialéctica
El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico
La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico
• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)
La abolición del trabajo en La ideología alemana
La dualidad de La ideología alemana
La abolición del trabajo
Actividad militante
El partido
• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico
Final
• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo
• Anexo 2 Althusser


Original en francés:
https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc

Relacionado:
Karl Marx, Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos
Reapropiación Ediciones, El joven Marx y sus enemigos (2024, escrito «contra todos los que quieren hacer de la posiciones del "joven Marx" mera filosofía alejadas del "Marx maduro" y del comunismo como movimiento de supresión y superación de las condiciones existentes».

El comunismo es la comunidad humana material: Amadeo Bordiga hoy

Loren Goldner, 1991

Traducción: Federico Corriente

El siguiente artículo presenta los poco conocidos puntos de vista del marxista italiano Amadeo Bordiga (mejor recordado, cuando se le recuerda en absoluto, como uno de los "ultraizquierdistas" denunciados por Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo) sobre la naturaleza de la Unión Soviética y, más en general, sopesa la tesis de que la cuestión agraria —fundamental para Bordiga en la caracterización del capitalismo— es la clave auténtica y escasamente debatida de la historia tanto de la socialdemocracia como del estalinismo, las dos deformaciones del marxismo que dominaron el siglo XX. Propone la tesis de que la propia socialdemocracia europea (y sobre todo la alemana), pese a hablar un lenguaje ostensiblemente marxista, fue una distorsión estatista del proyecto marxista, más bien una escuela para una etapa superior del capitalismo, el emergente Estado de bienestar keynesiano. 

EL COMUNISMO ES LA COMUNIDAD HUMANA MATERIAL: AMADEO BORDIGA HOY (Descargar)


Relacionado:
Barbaria, Amadeo Bordiga: Un dinosaurio del comunismo
Endnotes nro.5, La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta
Jacques Camatte, Comunidad y comunismo en Rusia
Invariance: Bordiga y la pasión del comunismo, Diálogo con Bordiga