Quien calla otorga. Una guía práctica para las relaciones con Théorie Communiste

Federico Corriente
Julio de 2026

«El grupo que hizo de la "producción del individuo inmediatamente social" uno de los ejes de la teoría de la comunización apenas ha dicho nada a lo largo de toda su historia sobre los individuos concretos que lo componen o que han pasado por sus filas. Más allá de alguna que otra necrológica, alusiones muy generales a antiguos conflictos o referencias extremadamente abstractas a determinadas rupturas teóricas, casi no encontramos indicaciones acerca de las relaciones efectivas entre sus miembros: las amistades y enemistades, las rivalidades, las jerarquías informales, los conflictos cotidianos o las tensiones que inevitablemente acompañan casi medio siglo de existencia colectiva.

La omisión resulta tanto más llamativa cuanto que esas relaciones no constituyen un elemento exterior o accesorio. Son el medio social dentro del cual la teoría se produce, circula y se reproduce. Y, sin embargo, permanecen casi completamente ausentes del relato que Théorie Communiste hace de sí misma.»

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En: SILENCE SPEAKS VOLUMES
Fr: QUI NE DIT MOT CONSENT

Del mismo autor:
2023 Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización
2020 Informe sobre la construcción del situacionismo
2020 ¿Quien le teme a Jacques Camatte?
2014 España y la teoría de la comunización: pasado y presente

Ver también:
Artículos de Théorie Communiste traducidos por F. Corriente.

Fascismo / Antifascismo

Este libro reúne el artículo «Fascismo/Antifascismo», en verdad, la primer parte del prólogo de Gilles Dauvé a una antología de la izquierda comunista italiana sobre la Revolución y Guerra Civil en España titulada « Bilan » Contre-Révolution en Espagne 1936-1939, publicada en 1979 en París bajo el sello editorial Union générale d’éditions - 10/18. Agregamos además una nueva traducción de Cuando mueren las insurrecciones, los debates que suscitó con la revista Aufheben, el extracto de una entrevista a Troploin y elaboramos un artículo desde la revista Cuadernos de Negación abordando algunas implicancias actuales. 

Contenido de este libro:
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Presentación

Cuando mueren las insurrecciones (Gilles Dauvé, 1998)
Brest-Litovsk: 1917 y 1939
«Fascismo y gran capital»
Roma, 1919-1922
Turín, 1943
Volksgemeinschaft versus Gemeinwesen
Berlín, 1919-1933
Barcelona 1936
Barcelona, mayo de 1937
La guerra devora a la revolución
¿Anarquistas en el gobierno?
Fracaso de las colectivizaciones
¿Colectivizar o comunizar?
¡Balance!

Fascismo/Antifascismo (Gilles Dauvé, 1979)
Totalitarismo y fascismo
Antifascismo: el peor producto del fascismo
Italia y Alemania
Chile
Portugal
España: ¿guerra o revolución?
Octubre 1917 y julio 1936
México
Guerra imperialista

Correspondencia con Aufheben sobre Fascismo/Antifascismo
Reseña (Aufheben, 1992)
Introducción a la respuesta de Dauvé (Aufheben, 1998)
Carta a Aufheben (Gilles Dauvé, 1997). 1. ¿Puede el proletariado evitar que la sociedad capitalista se convierta periódicamente en una dictadura? 2. ¿En qué medida puede contribuir el antifascismo a un movimiento revolucionario? 3. ¿Cómo podemos derrotar a una de las peores fuerzas de división dentro de los proletarios: el racismo?

Preguntas y respuestas (Gilles Dauvé y Karl Nesic, 2007)
5 y 6 de la entrevista titulada «La Ligne Generale», realizada por Revolution Times (Alemania)

Posdata sobre fascismo y antifascismo (Cuadernos de Negación, julio de 2024)

 

Texto relacionado:
Bilan - Contre-révolution en Espagne 1936-1939 (completo con presentación Barrot)

Teoría revolucionaria y ciclos históricos

Jean-Yves Bériou, 1973
Traducción: Federico Corriente

Prólogo: Lazo Ediciones
Posfacio: François Danel

«Teoría y práctica, marxismo y anarquismo, socialismo revolucionario y anarco-comunismo, socialdemocracia, programa comunista, revolución y contrarrevolución.

Tópicos fundamentales y por demás abordados, pero aquí el autor ofrece un enfoque a contracorriente: el de la teoría revolucionaria en estricta vinculación a los ciclos históricos del capital, los cuales son, al mismo tiempo, ciclos de formas particulares de acumulación y de lucha del proletariado.

De este modo, adentrarnos en el pasado significa una vez más preguntarnos por el presente. Se trata de la producción de la teoría comunista como autocomprensión del movimiento proletario.

Escrito en 1973, este texto propone una reconstrucción de la lucha del proletariado desde sus orígenes, elaborada desde la perspectiva teórica de la "autonegación del proletariado", la cual tomó impulso en aquella década y cuya crítica forma parte del surgimiento de la teoría de la comunización.»

TEORÍA REVOLUCIONARIA Y CICLOS HISTÓRICOS
Prólogo: De la afirmación del proletariado a la posibilidad de su abolición
A. 1848‐1871
B. Socialdemocracia y movimiento del Capital
C. Anarquismo y movimiento comunista
D. Teoría revolucionaria y ciclos históricos
La producción de la ruptura (extracto)

Este texto de Bériou así como el posfacio de Danel se encuentran en el libro Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975

Ver también:
De Federico Corriente, con motivo de la presentación de este libro
Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización
Audio: El fin del movimiento obrero y los orígenes de la teoría de la comunización. Introducción al grupo Négation y la ultraizquierda francesa (1972-74) (09/12/2023, Barcelona)

Audio: Presentación del libro en la Biblioteca Ghiraldo (por Lazo Ediciones. Rosario, Argentina20/05/23)

Jean-Yves Bériou participó del grupo Négation, del cual contamos con:
El proletariado como destructor del trabajo (1972) * incluye introducción de Federico Corriente
Lip y la contrarrevolución autogestionaria (1974)

Y recomendamos también tener en cuenta el libro:
De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo (Theorie Communiste)

Sobre la "clase media" y el interclasismo

En los últimos años se está desarrollando un debate sobre la clase media (o clases medias) y el interclasismo. No desde una categorización sociológica sino a partir de las luchas en curso. Compartimos las traducciones disponibles al respecto en el medio francés de la teoría de la comunización:

• Alain C. (2016) Notas sobre las clases medias y el interclasismo
• Roland Simon (2017) Comentario crítico del texto: Notas sobre las clases medias y el interclasismo
[traducción: Asael Soriano]

B.A.-R.F 2017 El triángulo de la lucha de clases
• Introducción
• 1. Vasos y faroles
• 2. Para una teoría de la clase media asalariada
[traducción: Irrupción ediciones, son en total 13 episodios]

Agregamos:
En los últimos números de Cuadernos de Negación, en relación a las luchas del movimiento de mujeres y disidencias, estamos abordado esta cuestión:
• nro. 15: Ciudadanismo (pag.51) e Interclasismo (pag.52)
• nro. 16 [en preparación]
Y al comienzo de la publicación ver nro.2: Clase media (pag.17) y Ciudadanismo (pag.18)

 

Ver también:
Ezequiel Adamovsky, “Clase media”: mitos, usos y realidades
Boletín La Oveja Negra, No hay "chetos", hay clases sociales
Boletín La Oveja Negra, El discreto encanto de la clase media
Grupo Comunista Internacionalista, ¿Proletario yo? (en Comunismo nro.57)
Martin Nicolaus, Proletariado y clase media en Marx: coreografía hegeliana y la dialéctica capitalista

Théorie Communiste, Roland Simon

El primer número de la revista Théorie Communiste apareció en 1977 en Marsella. Anteriormente algunos de sus miembros habían publicado la revista Intervention Communiste y participado en la publicación Cahiers du Communisme de Conseils.

En su presentación podemos leer: «Al principio de los años 70 toda una tendencia ya crítica de la ultraizquierda histórica comenzó a encontrar aspectos del análisis de ésta inadecuados, en particular su crítica de todas las mediaciones políticas y sindicales que conforman la pertenencia del proletariado, como clase, al modo de producción capitalista. No se trataba ya de redescubrir una afirmación pura del proletariado. La revolución, la abolición del capital, será la negación inmediata de todas las clases, proletariado incluido. Así pues, la cuestión teórica central se convierte en: ¿cómo puede el proletariado, actuando estrictamente como una clase de este modo de producción, en su contradicción con el capital en el seno del modo de producción capitalista, abolir las clases, y abolirse por tanto a sí mismo? En otras palabras, ¿cómo puede producir el comunismo?» (¿Quienes somos?)

Todas las traducciones por Federico Corriente (excepto las señaladas)

• Intervention Communiste 1973 Las clases
• Intervention Communiste 1973 Proletarios y comunistas
• Intervention Communiste 1974 Revolución y contrarrevolución
• TCno10 Sobre el fetichismo
• TCno10 Sobre la política
• TCno12 1995 La revolución proletaria
• TCno15 Sobre la crítica del objetivismo
• TCno15 1999 A propósito del texto de Aufheben sobre la decadencia
• TCnro15 1999 La lucha de los parados y los precarios del invierno de 1997
• TCno16 Sobre la reestructuración y el nuevo ciclo de luchas
• TC 2003 Un buen montón de matanzas
• TCno19 2004 Respuesta a Aufheben
• TCnro19 2004 Proletariado y Capital: ¿Un idilio demasiado breve?
• TCno19 Algunos problemas teóricos basados en el objetivismo y la teoría de la decadencia
• TCno20 2005 La autoorganización es el primer acto de la revolución
• TCno20 2005 La teoría como actividad de brecha
• TCno22 2009 La reestructuración tal cual
• TCno22 2009 Too much monkey business
• TCno23 Autopresuposición del capital
• TCno23 Distinción de género, programatismo y comunización (y otros textos)
• TCnro23 E pericoloso sporgersi
• TCno25 Como un marasmo (A modo de editorial)
• TCno25 Nota metodológica
• TCno25 Posicionarse - Juego RR. PP. y RR. DD.
• TCno25 Raza y racialización
• TC 2010 A propósito de un texto de Anselm Jappe
• TC 2011 Hablamos de comunización en presente
• TC 2013 La contradicción y su doble
• TC 2013 A propósito de la dialéctica sistemática
• TC 2014 En qué punto de la crisis estamos
• TC 2015 De la ultraizquierda a la teoría de la comunización
• TCno21 2017 Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana
• TC 2021 Conspiracionismo en general y la pandemia en particular (Traducción: Ediciones Extáticas)
• Roland Simon 2019 Crisis y teoría de la crisis
• Roland Simon 2022 Ucrania 2022 (Traducción: Vamos hacia la vida)
• Roland Simon s/f La clase media en sí misma (Traducción: Asael Soriano)

Carpeta con todos los artículos y libros traducidos

Ver también:
• Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX. Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay traducción de los textos. De próxima aparición por Lazo Ediciones.
• La producción de la ruptura, prólogo y selección de François Danel

La producción de la ruptura

François Danel

Prefacio a Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975. Ed. Senonevero. Paris, 2003.

Traducción: Federico Corriente

«Ninguna antología tiene por objetivo exclusivo volver a poner a disposición textos que han dejado de estarlo, y esta antología de Senonevero no es una excepción. No se trata simplemente de sacar del olvido o de dar a conocer a nuevos lectores los análisis que marcaron el final de una época de la lucha de clases. Se trata también y, sobre todo, de mostrar cómo la crítica de estos análisis fundamenta la teoría de la nueva época, iniciada en torno a 1975 con la reestructuración que terminó hacia 1995. En esta presentación, utilizaré los conceptos desarrollados por la revista Théorie Communiste, nacida de esta ruptura posterior a 1968.

Una de las conquistas de la ruptura atañe a la definición de la teoría. Ésta no es la "verdad" del proceso revolucionario, sino el proceso mismo, que incluye su autocomprensión en el seno de la sucesión determinable y finalmente determinada de los ciclos históricos del capital, que son al mismo tiempo ciclos de acumulación y ciclos de luchas.»

LA PRODUCCIÓN DE LA RUPTURA (DESCARGAR)
El programa y su crisis
Balance del movimiento obrero
El análisis de las luchas en curso
Las vías de la ruptura
La cuestión post-1995

Libro completo en francés: Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975 (descargar)

Hay TRADUCCIONES DISPONIBLES DEL LIBRO: reseñas de todos los grupos y publicaciones + artículos de La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, Négation, Le Voyou, Invariance, Intervention Communiste, ...

 

Ver también:
Théorie Communiste no.12, La revolución proletaria (1848–1914) Historia, contradicciones e imposibilidad de la afirmación del trabajo
Y demás textos traducidos de TC
Jasper Bernes, Algunos relatos sobre comunización
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)

Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización. Federico Corriente, 2023

Del mismo autor:
Coyuntura epidémica. Crisis ecológica, crisis económica y comunización (2020)
Explotación / Dominación / Comunización (2025)

De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo

Théorie Communiste

Título original: Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation
Prólogo y traducción: Federico Corriente
Lazo Ediciones, 2022

«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» 

Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de Histoire critique de l’ultragauche, de Roland Simon, De la ultraizquierda a la teoría de la comunización  —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, La production de la rupture, prólogo a Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975, Ed. Senonevero, 2003

DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)
• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación
• Reestructuración e identidad obrera
• El programatismo y su caducidad
Los fracasos revolucionarios como legado
El final de un ciclo de luchas
• La ultraizquierda y su contradicción
La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción
La persistencia del programatismo y su crítica en actos
• La «época del ‘68»
El mayo francés: cuando una huelga esconde otra
El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación
El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti»
Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses
• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas
Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)
Autonegación y humanismo
La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo
Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición
El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo
• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad
• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»
Una explotación bien abstracta
¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?
Retorno a la explotación
• Teoría de la comunización
La reestructuración: una actividad de la clase capitalista
La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica
La comunización: superación producida del ciclo de luchas
La comunización: una teoría en construcción
• Conclusión: la revolución será ideología

Ver también:
Traducciones disponibles de TC en este sitio

Algunos relatos sobre comunización

Jasper Bernes

2021-22. Publicado en jasperbernes.substack.com

Al castellano: Æderean

«Quiero hacer una serie de publicaciones sobre la teoría de la “comunización” tal como se ha desarrollado desde 1968, porque me parece que hay mucho más interés en el término, y más deseo de lo que hay comprensión. Son muchas las razones para el abuso que ha sufrido esta palabra, pero la principal es que, en un principio, en Francia, de donde deriva, la “comunización” nunca se usó para nombrar a una tendencia o una teoría coherente. Era simplemente un término en uso que una red vagamente conectada de proyectos comunistas utilizaba para explicar su visión de la revolución comunista.

Incluso cuando el término courant communisateur —tendencia comunizadora, o corriente comunizadora— comenzó a aplicarse a estos grupos de manera retrospectiva, muchos cuestionaron y se resistieron el término, en atención a la forma en que con éste se confundía a los defensores de la comunización, que podrían existir en el mundo aquí y ahora, con quienes practicaran la comunización, es decir, con personas que aún no existen.»

ALGUNOS RELATOS SOBRE COMUNIZACIÓN (descargar)
Parte uno: Algunos relatos sobre comunización
Parte dos: Fracaso. Comunización, la historia de una teoría del futuro
Parte tres: Catalizador. Socialisme ou Barbarie, la Internacional Situacionista
y la teoría de la comunización
Parte cuatro: El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos
Parte cinco: La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia
Parte seis: Marcha a paso ligero por el mayo rampante
Parte siete: Explicaciones
Parte ocho: Fisuras y virajes. El intraducible écart

Ver también:
François Danel, La producción de la ruptura
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)

Logística, contralogística y perspectiva comunista

Jasper Bernes

Publicado en Endnotes nro.3. Gender, race, class and other misfortunes (septiembre de 2013)

Al castellano: Miro Solo

LOGÍSTICA, CONTRALOGÍSTICA Y PERSPECTIVA COMUNISTA (descargar)
Capitalismo logístico e hidráulico
El valor de uso de la logística
Visibilidad y praxis
La tesis de la reconfiguración
Horizontes y perspectivas

Una investigación sobre las consecuencias de la "revolución logística" para las luchas contemporáneas. A la luz de la desagregación y la difusión de la capacidad productiva en todo el mundo, la toma directa de los medios de producción ya no describe un proyecto realizable para la mayoría de los proletarios. Se materializan nuevos horizontes y perspectivas.
 

Recomendamos también:
Jasper Bernes, Planificación y Anarquía
Alberto Toscano, Logística y oposición
Jorge Budrovich-Sáez, Medición, trabajo y digitalización: prolegómenos a un mundo logístico
Carbure, Bloqueo
Comité Invisible, El poder es logístico ¡Bloqueemos Todo!

La autoorganización es el primer acto de la revolución, los siguientes van contra ella

Théorie Communiste N°20. Théorie de l’écart
Septiembre 2005

Traducción: Federico Corriente

«La autonomía, en tanto perspectiva revolucionaria que se realiza a través de la autoorganización, es paradójicamente inseparable de una clase obrera estable, fácilmente discernible en la superficie misma de la reproducción del capital, consolidada en sus límites y en su definición por esa reproducción, y reconocida en su seno como interlocutora legítima. La autonomía es la práctica, la teoría y el proyecto revolucionario de la época "fordista". Tiene como sujeto al obrero y presupone la revolución comunista como emancipación de éste, es decir, como emancipación del trabajo productivo. Presupone que las luchas reivindicativas son el punto de apoyo de la revolución y que el capital reproduce y confirma una identidad obrera en el seno de la relación de explotación. Todo esto ha perdido cualquier fundamento.
Muy al contrario, en cada una de sus luchas, el proletariado ve cómo su existencia de clase se objetiva en la reproducción del capital como algo ajeno a él y que puede verse llevado a poner en tela de juicio en el curso de su lucha. Dentro de la actividad del proletariado, ser una clase se convierte en una restricción exterior objetivada en el capital. Ser una clase se transforma en el obstáculo que su lucha como clase debe franquear, y este obstáculo posee una realidad clara y fácilmente identificable: la autoorganización y la autonomía.»

LA AUTOORGANIZACIÓN ES EL PRIMER ACTO DE LA REVOLUCIÓN, LOS SIGUIENTES VAN CONTRA ELLA (DESCARGAR)
Amarga victoria de la autonomía
• Autoorganización en todas partes, revolución en ninguna
• Sobre la autoorganización en las luchas actuales
Luchas reivindicativas/revolución
• Una ruptura
• La cuestión de la unidad de clase
El anuncio
• Los colectivos
• Actividades que producen la objetivación de la existencia y la unidad de clase
• «Juventud salvaje»
• Argentina: una lucha de clase contra la autonomía.
• Argelia: «Cuando me hablan de los Aarouchs, tengo la impresión de que hablan de algo ajeno.»
• El Movimiento de Acción Directa (MAD)
• Las luchas «suicidas»: caducidad de la autonomía.
Comunización

Revista Endnotes

Esta es la presentación de la revista en su propio sitio web: https://endnotes.org.uk
A continuación compartimos los artículos que se encuentran en español.

Endnotes es una serie de revistas publicadas por un grupo de discusión con base en Alemania, el Reino Unido y los Estados Unidos. El grupo original se formó en Brighton, Reino Unido, en 2005, principalmente a partir de antiguos participantes en la revista Aufheben, después de un intercambio crítico entre Aufheben y la revista francesa Théorie Communiste. Pero con la migración y la adición de nuevos miembros el grupo se ha vuelto cada vez más internacional. Endnotes está orientada principalmente a conceptualizar las condiciones de posibilidad de una superación comunista del modo de producción capitalista a partir de las condiciones actuales. Como tal, se ha ocupado de los debates de la “teoría comunista” y, en particular, de la problemática de la “comunización” que surgió de la ultraizquierda francesa posterior al 68; la cuestión del género y su abolición; el análisis de las luchas, los movimientos y la economía política contemporáneos; la dinámica de la población excedente y sus efectos sobre el capital y la clase; las formaciones capitalistas de “raza”; la teoría de la forma de valor y la dialéctica sistemática; los fracasos y estancamientos revolucionarios del siglo XX.

El grupo se fundó sobre la base de un compromiso de debate interno despiadadamente honesto y abierto, en el que ningún tema quedaría fuera de los límites y en el que se daría prioridad a la conversación en sí misma sobre las preocupaciones acerca de la publicación, la adopción de posiciones políticas u otros asuntos en los que el Ego -colectivo o individual- ocuparía necesariamente un lugar central. Por ello, la revista se concibe específicamente como un subproducto de este debate, más que como un simple foro para la publicación de artículos sobre el tema elegido. Y por esta razón, siempre que es posible, Endnotes publica artículos bajo el nombre del grupo, en lugar de los de los participantes individuales. En los casos en que las contribuciones son tomadas por los autores nombrados, éstas se encargan típicamente a personas que están fuera del grupo central en el momento de la publicación, pero que se dedican a cuestiones estrechamente relacionadas con sus preocupaciones. Así pues, si bien las contribuciones a ciegas son bienvenidas si están estrechamente relacionadas con esas preocupaciones, cabe subrayar que Endnotes no es una revista convencional o una revista académica con procedimientos estándar de presentación de contribuciones, revisión por pares, etc. Existe simplemente por el bien de la buena y mala conversación, es autofinanciada y carece totalmente de afiliaciones.

Nro.1: Preliminary Materials for a Balance Sheet of the 20th Century
Traigan a sus muertos (Endnotes)
Cuando las insurrecciones mueren (Gilles Dauvé)
Historia normativa y escencia comunista del proletariado (Théorie Communiste)
¿Humano, demasiado humano? (Gilles Dauvé) - Próximamente
¿Amor al trabajo? Amor al trabajo perdido... (Gilles Dauvé y Karl Nesic) - Próximamente
Mucho ruido y pocas nueces (Théorie Communiste)
Epílogo (Endnotes)
Revista completa por Ediciones Extáticas
Próximamente por Lazo Ediciones

Nro.2: Misery and the Value Form
Crisis de la relación de clase
Miseria y deuda. Sobre la lógica y la historia de la población y el capital excedentarios
Notas sobre la nueva cuestión de la vivienda. Propiedad de la vivienda, crédito y reproducción de la economía estadounidense de posguerra
Comunización y teoría de la forma-valor
La contradicción en movimiento. La dialéctica sistemática del capital como una dialéctica de lucha de clases
Historia de la subsunción
Investigación de un trabajador durmiente
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.3: Gender, race, class and other misfortunes
Logística, contralogística y perspectiva comunista
Espontaneidad, mediación, ruptura
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.4: Unity in Separation
Una Historia de la Separación. Introducción. Ascenso y caída del movimiento obrero, 1883-1982
Historia de la Separación: Parte 1. La construcción del movimiento obrero
Historia de la Separación: Parte 2. La infraestructura del mundo obrero
Historia de la Separación: Parte 3. La fractura del movimiento obrero
Historia de la Separación: Parte 4.
Revista completa por Ediciones Extáticas

Nro.5: The Passions and the Interests
Contornos de la comuna mundial
Motivos revolucionarios (fragmento)
La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta

Otros textos
¿Qué hacer?
La lógica del género y la comunización
Tesis de Los Ángeles
¡Adelante bárbaros!
Anna O’Lory, Recuerdos: una respuesta a Ray Brassier (Ray Brassier, La errancia de la abstracción)
Las acampadas por Gaza. Entrevistas con los participantes (Endnotes & Megaphone, 2024)

¿Quién teme a Jacques Camatte?

Federico Corriente, 2020
Edita: Anábasis. Gijón, 2020

«Formado en la tradición de la izquierda comunista italiana, una de las herejías del tiempo de la III Internacional, Jacques Camatte (1935) inició a partir de 1968, desde las páginas de Invariance, un importante trabajo teórico concretado en diversos aspectos: el rescate de los textos malditos del comunismo, la crítica de la economía política, la crítica de las agrupaciones militantes y de las organizaciones en general bajo la dominación del Capital como rackets, sucedáneos de actividad mafiosa; el análisis del ciclo de lucha atravesado por Mayo de 1968... A comienzos de los años 70, sus planteamientos críticos evolucionaron hacia posturas que hoy se podrían caricaturizar como  "primitivistas". En este folleto se sintetizan sus posiciones, así como su impacto en el medio radical de Francia, Italia, Estados Unidos... y su relación con otras corrientes como la situacionista o la "crítica del valor".»

Federico Corriente ya había adelantado una magnífica introducción con su artículo Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea. Con este texto más extenso, que se trata de la desgrabación corregida para las emisiones 139 y 140 de Anábasis Radio, se completa la aproximación de un importante y poco conocido autor como es Jacques Camatte.

¿QUIÉN TEME A JACQUES CAMATTE?
I. Inicios de Jacques Camatte en la Izquierda Comunista Italiana y primeros trabajos. Ruptura con el PCInt
  Breve resumen de «origen y función» para caracterizar el «bordiguismo»
II. Invariance: la ruptura teórica
  Rescate de la «parte maldita» del comunismo
  Reanudar la crítica de la economía política: el análisis de la subsunción
  Crítica y análisis de los rackets
  Visión sobre las luchas del momento (68 largo)
  En busca de la comunidad: la revolución a título humano (y los trabajos sobre rusia, etc.)
  El abandono de la teoría del proletariado: ontra la domesticación, la errancia de la humanidad, salir de este mundo
III. Repercusión directa de la obra de Camatte
IV. Similitudes y diferencias con la «crítica del valor»: superación de la ley del valor, antropomorfosis del Capital
V. Conclusión 

Ver también:
Federico Corriente, Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea
Anábasis Radio, entrevista a Federico Corriente sobre Jacques Camatte parte I y parte II 
Artículos y libros de Jacques Camatte e Invariance en esta biblioteca
Textos de Invariance en esta Biblioteca
Reseña de Invariance en el libro Rupture dans la théorie de la révolution

Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana

Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande
Théorie Communiste: nro.21 (2007) 

Traducción: Federico Corriente

Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.

Dos breves extractos a modo de presentación:

«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »

«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»

KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)

• El hegelianismo como fuerza política
La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones
De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política
¿Quién puede emancipar a Alemania?
El «humanismo real»
• El comunismo filosófico
Generalizar a Feuerbach
Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución
La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos
Comunismo filosófico y abolición del trabajo
Culminación y límite del comunismo filosófico
• Dentro del comunismo filosófico hay un virus
El realismo hegeliano
La crítica del «comunismo grosero»: la historia
Las aventuras de la dialéctica
El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico
La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico
• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)
La abolición del trabajo en La ideología alemana
La dualidad de La ideología alemana
La abolición del trabajo
Actividad militante
El partido
• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico
Final
• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo
• Anexo 2 Althusser

Original en francés:
https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc

Relacionado:
Karl Marx, Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos
Reapropiación Ediciones, El joven Marx y sus enemigos (2024, escrito «contra todos los que quieren hacer de la posiciones del "joven Marx" mera filosofía alejadas del "Marx maduro" y del comunismo como movimiento de supresión y superación de las condiciones existentes».

Capitalismo y Comunismo

Gilles Dauvé

Lazo Ediciones, 2020

Cualquier definición económica del comunismo permanece dentro del ámbito de la economía, es decir, de la separación del tiempo y el espacio productivo del resto de la vida. El comunismo no se basa en la satisfacción de las necesidades tal como existen ahora o incluso como podríamos imaginarlas en el futuro. Es un mundo en el que las personas establecen relaciones y se involucran en actos que les permiten alimentarse, cuidarse, alojarse y enseñarse… a sí mismos. El comunismo no es una organización social. Es una actividad. Es una comunidad humana.

La presente edición contiene una nueva traducción de Capitalismo y comunismo y hemos agregado: En este mundo pero no de este mundo (traducción: Anarquía y Comunismo), Comunización (traducción: Barbaria) y El renegado Kautsky y su discípulo Lenin (traducción: Ediciones Espartaco Internacional)

CAPITALISMO Y COMUNISMO (DESCARGAR)

• En este mundo, pero no de este mundo
Para los vencedores, el botín
Volver a la URSS
La megamáquina
Clase y lucha de clases
Entonces, ¿dónde están esos proletarios?
Desde Marx hacia el Marxismo
Capital y trabajo hoy
No existe un capitalismo ecológicamente reformado
El proletariado como contradicción

• Capitalismo y comunismo
El trabajo asalariado como relación social
El valor como destructor… y promotor de la comunidad
La mercancía
El Capital
Un mundo de empresas
Capitalismo burocrático (o de “Estado”)
Crisis
Proletariado y revolución
Comunismo como el final de la economía y el trabajo
Comunización
Los Estados y cómo eliminarlos
¿Democracia?
Ábrete camino (hacia el otro lado)

• Comunización
Unas pocas palabras sobre esta palabra
En síntesis
¿Es un programa?
«La auto‑emancipación del proletariado es el colapso del capitalismo»
¿Una novedad?
¿Transición?
Violencia y destrucción del Estado
¿Quién?
Revolución de la vida cotidiana
Futuros distantes y “aquí y ahora”
¿Los comunes?
Comunidad
Sin dinero
Crítica de sobremesa
Escasez vs. abundancia: ¿Prometeo desencadenado?
Igualdad
Universalidad
La contradicción ineludible

• El renegado Kautsky y su díscipulo Lenin

Un mundo sin dinero: el comunismo

Les Amis de 4 Millions de Jeunes Travailleur
1975-1976


Este texto reúne las dos primeras entregas (de tres) de Un monde sans argent: le communisme, publicado por el grupo Les Amis de 4 Millions de Jeunes Travailleur.


Sus autores provenían de la Organisation des Jeunes Travailleurs révolutionnaires, formada a principios de los setenta. Tras su desaparición en 1974, dicho grupo produjo algunos materiales como el que presentamos aquí, dando origen más tarde a la revista La Guerre Sociale, que vio la luz hasta mediados de los años ochenta. Los militantes de este entorno combinaron la herencia de la izquierda comunista germano-hoandesa y de la italiana, tradición que por esa época era rescatada y actualizada por el círculo editorial La Vieille Taupe y por el grupo Le Mouvement Communiste.

«El comunismo niega al capitalismo, y lo niega en un movimiento que es producido por el propio desarrollo del modo de producción capitalista, desarrollo que terminará echando abajo este sistema, dando paso a un nuevo tipo de sociedad. En lugar de un mundo basado en el sistema salarial y las mercancías, surgirá un mundo en que la actividad humana nunca volverá a adoptar la forma de trabajo asalariado y donde los productos de esa actividad ya no serán objeto de comercio.

El comunismo no suprime al capital para devolver las mercancías a su estado original. El intercambio mercantil es un vínculo y un logro, pero es un vínculo entre partes antagonistas. Su desaparición no supondrá un retorno al trueque, esa forma primitiva de intercambio. La humanidad ya no estará dividida en grupos opuestos o en empresas. Se organizará a sí misma para planificar y su usar su herencia común y para compartir obligaciones y disfrutes. La lógica del compartir reemplazará a la lógica del intercambio.

El dinero no es un instrumento neutral de medida, sino la mercancía en la que se reflejan todas las demás mercancías. El dinero va a desaparecer.

El oro, la plata y los diamantes ya no tendrán más valor que el que provenga de su propia utilidad. El oro podrá destinarse, tal como deseaba Lenin, a la construcción de urinarios públicos.»


UN MUNDO SIN DINERO: EL COMUNISMO (I)
1. ¿Qué es el comunismo?
2. ¿Comunismo o capitalismo?
3. Fin de la propiedad
4. Más allá del trabajo
UN MUNDO SIN DINERO: EL COMUNISMO (II)
1. Dinero y estimación de costos
2. Más allá de la política


Artículos relacionados:
Organisation des Jeunes Travailleurs Revolutionnaires, La militancia, estadio supremo de la  alienación
 

Homo. Cuestión social y sexual desde 1864 hasta nuestros días

Homo

Gilles Dauvé
2016-2017

Traducido por Antiforma
(traducción en proceso)


Esta serie de artículos fue publicada en el blog DDT21.
Y luego publicados en el libro Homo. Question sociale et question sexuelle de 1864 a nos jours (Éditions Niet!, 2018)


«Homo: Igual, en griego. Especie humana, en latín.

La confusión etimológica indica a veces la presencia de un significado por inventar. "Homosexualidad", o las desventuras de una práctica humana, largamente reprimida o voluntariamente ignorada, dejada de lado, más tarde teorizada, catalogada como fuera de la norma, para ser por último reconocida y aceptada, hasta ser considerada a finales del siglo XX como término definitorio de quienes la practican.

Hace algunos siglos las parejas del mismo sexo implicadas en relaciones amorosas corrían el riesgo de ser estigmatizadas o incluso asesinadas, pero su forma de ser no constituía una cuestión social o política. El capitalismo es el primer modo de producción que hace de ello un problema a resolver. ¿Por qué? ¿Y cómo es que el mundo moderno ha llegado a producir esta identidad?

La serie Homo, obviamente, no pretende ser una historia de la homosexualidad. Sólo pondremos de relieve algunas etapas del desarrollo de esta categoría nacida en el siglo XIX.»

HOMO. CUESTIÓN SOCIAL Y CUESTIÓN SEXUAL DESDE 1864 A NUESTROS DÍAS:
1. Marx, Engels y el "invertido"
2. "Un enigma muy interesante" (o la invención de una categoría)
3. El surgimiento de "el problema sexual"
4. Relaciones de clase entre homosexuales (victorianos)
5. Qué es un hombre (Hadas y queers en Nueva York)
6. Reforma sexual en Berlín
7. Masculinidad reaccionaria
8. Butch y Fem en Buffalo
9. Homosexualidad siderúrgica
10. Una lesbiana y sus dobles: Patricia Highsmith
11. Ser lo que aún no sabemos (Stonewall, FHAR y más allá)
12. Queer, o la identidad que se niega a serlo
Intermedio: La explosión de los códigos sexuales. Habla un veterano del FHAR.
13.1. "Anthropolesbos", entrevista con Alix
13.2.  "¡Ya no hay manera!", entrevista con Fabrice
14. Para una crítica de la "homosexualidad"
«Querido camarada Stalin». Ser homo en la tierra de los soviets

Ver también:
Entrevista a Gilles Dauvé a propósito de la edición en inglés de Your Place or Mine ? A 21st Century Essay on (Same)Sex (2022)

Abajo el proletariado / Viva el comunismo

Les amis du potlatch
Francia, 1979

Traducido por: Proletarios Internacionalistas (2019)

Abajo el proletariado: Quienes no buscan convertirse en una potencia más entre todas las potencias de este mundo, quienes aspiran a destruir todas esas potencias, podrían resumir su programa así: «Abajo el proletariado».
Evidentemente, no en el sentido de una oposición a los proletarios en cuanto seres humanos; sino precisamente porque solo rechazando ser un proletario es que se puede pensar en ser un ser humano. Los revolucionarios no proponen la mejora de la condición proletaria. Proponen su supresión. La revolución será proletaria por quienes la realicen y antiproletaria por su contenido.

Viva el comunismo: Las escaramuzas de la guerra social de los últimos diez años hacen crecer la amenaza que pesa sobre la miseria del trabajo asalariado. La crisis se seguirá agravando, lo que excluye una solución pacífica. De momento las fuerzas del viejo mundo están forzadas a mantener la ofensiva. Pero las cartas aún no están echadas.
Rechacemos el juego del enemigo, que consiste en reformar para conservar el mundo de la economía. Reconocernos en nuestro terreno: poniendo en primer plano la posibilidad del comunismo, a lo que contribuye la teoría de la revolución comunista. Démonos entonces las armas para la conflagración que se viene.

Originalmente este panfleto fue difundido como folleto que abriéndolo por un lado tenía el título ABAJO EL PROLETARIADO y tomándolo por el otro el de VIVA EL COMUNISMO, quedando desplegado tal como aparece en la imagen.

Descargar por partes en formato A4:

páginas 1 a 4 Abajo el proletariado

páginas 5 a 8 Viva el comunismo

En infokiosques se encuentra una reedición anterior en francés.

Sitio web relacionado:
Proletarios Internacionalistas

Entrevista (Anábasis radio)

Entrevista a Gilles Dauvé realizada en enero de 2019 entre Barbaria y Anábasis radio. Constituyó las entregas 143, 144 y 145 del programa. Esta es su transcripción.

Entrevista a Gilles Dauvé (Anábasis radio, 2019)

También puede escucharse:
En la primera entrega Dauvé nos habla de sus inicios en el medio radical, del grupo Pouvier Ouvrier que animaba Albert Massó “Vega”, de la librería “La Vieille Taupe”, los comités de Censier en Mayo de 1968, la Internacional Situacionista, los encuentros que organizó Information et Correspondance Ouvrières (ICO), la crisis de muchos de los grupos radicales que habían anunciado y animado la revuelta de mayo-junio, de la cuestión sexual…

En la segunda de su relación con el Movimiento Ibérico de Liberación, de Portugal, de la autonomía italiana, del conocido como “affaire Faurisson” (la polémica negacionista en la que se enfangaron algunos de sus antiguos compañeros) y de la evolución de los movimientos de lucha desde los años 70 hasta el presente, con toda la movida de los “chalecos amarillos”.

Y en la tercera acaba reflexionando sobre la comunización, la cuestión sexual, el feminismo… y, enlazando con la primera entrega, rememorando la influencia de Invariance y el papel de los situacionistas en Mayo de 1968.


Artículos relacionados:
Otras entrevistas a Gilles Dauvé: El timón y los remos. Preguntas y respuestas

La lógica del género y la comunización

Endnotes (2012, 2013)

Traducción y notas introductorias: JM y 2&3Dorm

2&3Dorm, colección Excursos , 2018

«Puesto que la revolución como comunización debe abolir todas las divisiones en la vida social, también debe abolir las relaciones de género, no porque el género sea inconveniente u objetable, sino porque es parte de la totalidad de relaciones que diariamente reproducen el modo de producción capitalista. El género, también, es parte de la contradicción central del capital, y por tanto, debe ser desmantelado en el proceso de la revolución. No podemos esperar hasta después de la revolución para que el problema del género se resuelva. Su relevancia respecto a nuestra existencia no se va a transformar lentamente ya sea por medio de una obsolescencia planeada o una deconstrucción lúdica, o a través de la igualdad de los distintos géneros o la proliferación de una multitud de diferencias. Por el contrario, para que haya revolución, la comunización debe destruir el género en su propio curso, inaugurando las relaciones entre individuos definidos en su singularidad.»

Este cuadernillo concentra tres textos elaborados por dos integrantes del colectivo Endnotes que hasta ahora no se encontraban disponibles en castellano y que presentan un necesario y agudo punto de vista sobre la relación de género en el capitalismo. Estos fueron publicados respectivamente en: Communization and its discontent (2012), Viewpoint Magazine nro.3 (2013), Endnotes nro.3 (2013).

LA LÓGICA DEL GÉNERO Y LA COMUNIZACIÓN
Notas introductorias
Advertencia de la traductora
- La comunización y la abolición del género
I. La construcción de la categoría ‘Mujer’
II. La destrucción de la categoría ‘Mujer’
- El circuito basado en el género: Leer El arcano de la reproducción
La morada oculta
El trabajo doméstico y el ama de casa
El trabajo del amor
- La lógica del género.Sobre la separación de las esferas y el proceso de abyección
Presentación de una de las autoras
1. Producción/Reproducción
2. Pagado/No-pagado
3. Público/Privado
4. Sexo/Género
5. La historia del género en el capitalismo: desde la creación de la esfera IMM a la mercantilización de las actividades determinadas por el género
6. Crisis y medidas de austeridad: el ascenso del abyecto


Recomendamos visitar la sección de traducciones del sitio web de la revista Endnotes donde pueden encontrarse la mayoría de sus artículos traducidos al castellano.


Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 13
Nro. 14
Nro. 15

El feminismo ilustrado o el complejo de Diana

Gilles Dauve (1974, 2014, 2018)

Traducción: Barbaria y Lazo Ediciones

Lazo ediciones, 2018

En 1974 el periódico Le Fléau Social publicó El feminismo ilustrado o el complejo de Diana firmado por Constance Chatterly. Cuarenta años más tarde, la prespectiva no es particularmente brillante. La despolitización de lo general (en lo que se basa la sociedad) se combina con la ultrapolitización de lo particular (los diversos componentes separados del todo). El capitalismo se aborda actualmente como una adición de dominaciones. Por tanto, mejor hacer un balance de la situación tal como es. Y como dice Constance (en verdad Gilles Dauvé) al final de la entrevista realizada décadas después sobre este mismo artículo: «la historia nos tiene reservadas algunas sorpresas, y no todas ellas desagradables.»

Ademas del artículo y la entrevista centrales, esta edición incluye un texto más reciente del mismo autor titulado Sobre la cuestión de la mujer y un prólogo para la presente edición.

Sin duda de lo mas interesante que se puede leer sobre cuestiones de las que hoy se discute tanto y se profundiza tan poco, desde una perspectiva revolucionaria, claro está... Un aporte muy necesario sobre movimiento feminista, mujeres, militancia, sexualidad, género, clases, y hasta sobre Foucault o la comunización.

EL FEMINISMO ILUSTRADO O EL COMPLEJO DE DIANA
- Prólogo: Imágenes del feminismo, de 1974 a 2018
- El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Introducción
No ver el comunismo
Sociedad de ghetto
¿Liberación?
Nostalgia de la familia
Proletaria y mujer
Neoleninismo
Derechos y deberes
Reformismo y tragedia
Reorganización del capital
Masculino-femenino
- Cuarenta años más tarde... conversación con Constance
En tiempos de Le fléau
Hoy
Exit Foucault
Género, palabra y concepto
¿Femino-marxismo?
Identidad obrera e identidad gay
¿Qué hacer?
¿Y mientras tanto?
- Sobre la “cuestión de la mujer”
¿Malas intenciones?
Reproducción y propiedad privada
Las mujeres como criadoras
Mujeres y relaciones de explotación
Control socializado
¿Democracia en la familia?
La igualdad bajo el capitalismo
Feminismo
Victoria amarga
Fuera de la sala de parto
Sexo y revolución


Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 13
Nro. 14