De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo

Théorie Communiste

Título original: Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation
Prólogo y traducción: Federico Corriente
Lazo Ediciones, 2022

«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» 

Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de Histoire critique de l’ultragauche, de Roland Simon, De la ultraizquierda a la teoría de la comunización  —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, La production de la rupture, prólogo a Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975, Ed. Senonevero, 2003

DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)
• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación
• Reestructuración e identidad obrera
• El programatismo y su caducidad
Los fracasos revolucionarios como legado
El final de un ciclo de luchas
• La ultraizquierda y su contradicción
La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción
La persistencia del programatismo y su crítica en actos
• La «época del ‘68»
El mayo francés: cuando una huelga esconde otra
El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación
El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti»
Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses
• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas
Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)
Autonegación y humanismo
La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo
Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición
El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo
• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad
• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»
Una explotación bien abstracta
¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?
Retorno a la explotación
• Teoría de la comunización
La reestructuración: una actividad de la clase capitalista
La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica
La comunización: superación producida del ciclo de luchas
La comunización: una teoría en construcción
• Conclusión: la revolución será ideología

Ver también:
Traducciones disponibles de TC en este sitio

Tesis de orientación Programática

Grupo Comunista Internacionalista, 1989

De su Presentación: «Las tesis programáticas que aquí publicamos constituyen un documento sobre el cual nuestro grupo trabaja desde hace muchos años, incluso desde antes de la aparición oficial del Grupo Comunista Internacionalista (junio de 1979). Representan un nivel de síntesis del permanente trabajo de discusión internacional, crítica, profundización, elaboración, realizado históricamente por los militantes revolucionarios, que va permitiendo una delimitación cada vez más precisa de las tesis programáticas de nuestro movimiento, el comunismo.

Sobre esta cuestión, como sobre todas las otras, nosotros rechazamos total y simultáneamente, tanto la ideología de la invarianza formal (ortodoxia de la forma), como la de los innovadores revisionistas de todo tipo (heterodoxo en cuanto al contenido) contraponiendo, como nuestras tesis lo indican, la constante profundización y la determinación cada vez más precisa de las implicaciones programáticas contenidas invariantemente en la lucha comunista. Por ello, estas tesis, no son ni la enésima versión de un texto al que le atribuiríamos un carácter sagrado, ni tampoco un conglomerado de ideas sujetas a cambio parcial o total, por la simple voluntad (aunque la misma sea mayoritaria) de tal o de tales militantes. Se trata más bien de la expresión, de una "fotografía", de un momento, del trabajo colectivo permanente de restauración programática, del cual ha habido formulaciones anteriores y seguramente las habrá en el futuro, pero que se sitúan en la línea histórica de expresar teóricamente la práctica comunista de ruptura con toda la sociedad capitalista.» 

TESIS DE ORIENTACIÓN PROGRAMÁTICA (DESCARGAR)

Ver también:
Revista Comunismo (todos los números)
Miriam Qarmat, Contra la democracia
Karl Marx, Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos
GCI, La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo
GCI, Acerca del CICA

El persistente atractivo de la religión

Gilles Dauvé, Karl Nesic. 2006
Lazo Ediciones, 2021

El capitalismo no simplifica el mundo. Su evolución sigue transformando y reinterpretando realidades precapitalistas como la familia, la religión, la identidad nacional, los roles sexuales, las separaciones raciales, etc., pero ciertamente no las disuelve. En la religión, a su vez, hay algo específico: su ambición de presentarse como comunidad y, a menudo, su capacidad de ofrecer una unión mucho más profunda que la que proporcionan la familia, el trabajo, el barrio, la cultura, el deporte o incluso la política. Aún hoy, la religión continúa demostrando ampliamente su persistencia como el idealismo de una sociedad basada en la ganancia.

EL PERSISTENTE ATRACTIVO DE LA RELIGIÓN (DESCARGAR)

¿Qué tiene de malo la religión?
Por qué el racionalismo no sirve
De la religión como un acto social total a la religión como un asunto privado
“El Estado cristiano perfecto es el Estado democrático”
Voltaire se vuelve new age
Religión hágalo–usted–mismo
Religión blanda y religión dura
La religión como comunidad
(Gran parte de) El Este es verde
El Oeste es pálido
La Iglesia Unida
El traje nuevo del sacerdote
¡Paz!
La religión como una crítica del capitalismo
Cuando el capitalismo tiene problemas para saber lo que es
Ni Jesús ni Prometeo
¿Qué universalidad?
Epílogo a la presente edición

- Otros relacionados: Karl Marx, Sobre la cuestión judía

Capitalismo y Comunismo

Gilles Dauvé

Lazo Ediciones, 2020

Cualquier definición económica del comunismo permanece dentro del ámbito de la economía, es decir, de la separación del tiempo y el espacio productivo del resto de la vida. El comunismo no se basa en la satisfacción de las necesidades tal como existen ahora o incluso como podríamos imaginarlas en el futuro. Es un mundo en el que las personas establecen relaciones y se involucran en actos que les permiten alimentarse, cuidarse, alojarse y enseñarse… a sí mismos. El comunismo no es una organización social. Es una actividad. Es una comunidad humana.

La presente edición contiene una nueva traducción de Capitalismo y comunismo y hemos agregado: En este mundo pero no de este mundo (traducción: Anarquía y Comunismo), Comunización (traducción: Barbaria) y El renegado Kautsky y su discípulo Lenin (traducción: Ediciones Espartaco Internacional)

CAPITALISMO Y COMUNISMO (DESCARGAR)

• En este mundo, pero no de este mundo
Para los vencedores, el botín
Volver a la URSS
La megamáquina
Clase y lucha de clases
Entonces, ¿dónde están esos proletarios?
Desde Marx hacia el Marxismo
Capital y trabajo hoy
No existe un capitalismo ecológicamente reformado
El proletariado como contradicción

• Capitalismo y comunismo
El trabajo asalariado como relación social
El valor como destructor… y promotor de la comunidad
La mercancía
El Capital
Un mundo de empresas
Capitalismo burocrático (o de “Estado”)
Crisis
Proletariado y revolución
Comunismo como el final de la economía y el trabajo
Comunización
Los Estados y cómo eliminarlos
¿Democracia?
Ábrete camino (hacia el otro lado)

• Comunización
Unas pocas palabras sobre esta palabra
En síntesis
¿Es un programa?
«La auto‑emancipación del proletariado es el colapso del capitalismo»
¿Una novedad?
¿Transición?
Violencia y destrucción del Estado
¿Quién?
Revolución de la vida cotidiana
Futuros distantes y “aquí y ahora”
¿Los comunes?
Comunidad
Sin dinero
Crítica de sobremesa
Escasez vs. abundancia: ¿Prometeo desencadenado?
Igualdad
Universalidad
La contradicción ineludible

• El renegado Kautsky y su díscipulo Lenin

Homo. Cuestión social y sexual desde 1864 hasta nuestros días

Homo

Gilles Dauvé
2016-2017

Traducido por Antiforma
(traducción en proceso)


Esta serie de artículos fue publicada en el blog DDT21.
Y luego publicados en el libro Homo. Question sociale et question sexuelle de 1864 a nos jours (Éditions Niet!, 2018)


«Homo: Igual, en griego. Especie humana, en latín.

La confusión etimológica indica a veces la presencia de un significado por inventar. "Homosexualidad", o las desventuras de una práctica humana, largamente reprimida o voluntariamente ignorada, dejada de lado, más tarde teorizada, catalogada como fuera de la norma, para ser por último reconocida y aceptada, hasta ser considerada a finales del siglo XX como término definitorio de quienes la practican.

Hace algunos siglos las parejas del mismo sexo implicadas en relaciones amorosas corrían el riesgo de ser estigmatizadas o incluso asesinadas, pero su forma de ser no constituía una cuestión social o política. El capitalismo es el primer modo de producción que hace de ello un problema a resolver. ¿Por qué? ¿Y cómo es que el mundo moderno ha llegado a producir esta identidad?

La serie Homo, obviamente, no pretende ser una historia de la homosexualidad. Sólo pondremos de relieve algunas etapas del desarrollo de esta categoría nacida en el siglo XIX.»

HOMO. CUESTIÓN SOCIAL Y CUESTIÓN SEXUAL DESDE 1864 A NUESTROS DÍAS:
1. Marx, Engels y el "invertido"
2. "Un enigma muy interesante" (o la invención de una categoría)
3. El surgimiento de "el problema sexual"
4. Relaciones de clase entre homosexuales (victorianos)
5. Qué es un hombre (Hadas y queers en Nueva York)
6. Reforma sexual en Berlín
7. Masculinidad reaccionaria
8. Butch y Fem en Buffalo
9. Homosexualidad siderúrgica
10. Una lesbiana y sus dobles: Patricia Highsmith
11. Ser lo que aún no sabemos (Stonewall, FHAR y más allá)
12. Queer, o la identidad que se niega a serlo
Intermedio: La explosión de los códigos sexuales. Habla un veterano del FHAR.
13.1. "Anthropolesbos", entrevista con Alix
13.2.  "¡Ya no hay manera!", entrevista con Fabrice
14. Para una crítica de la "homosexualidad"
«Querido camarada Stalin». Ser homo en la tierra de los soviets

Ver también:
Entrevista a Gilles Dauvé a propósito de la edición en inglés de Your Place or Mine ? A 21st Century Essay on (Same)Sex (2022)

La creación del patriarcado

Gerda Lerner

Traducción: Mónica Tussell
Editorial Crítica, 1985

El patriarcado, la institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres dentro de la familia y la extensión de esta supremacía al resto de la sociedad, no es un hecho "natural" o biológico, sino el resultado de un proceso histórico que tardó cerca de 2500 años. La autora rechaza las visiones simplistas que nos presentan a las mujeres como víctimas de la violencia de los hombres, o los mitos como el "matriarcado primitivo", para reconstruir la historia de los orígenes de la civilización como obra conjunta de hombres y mujeres, sobre unos fundamentos válidos.
Centrando su estudio en la antigua mesopotamia, y basándose en testimonios literarios y arqueológicos, nos explica cómo se desarrolló la subordinación de las mujeres, manifestada no sólo en su sometimiento a las reglas de la familia patriarcal sino también en el establecimiento de un control sexual por parte del Estado (obligatoriedad del velo, regulación de la natalidad y el aborto).
Pero tal vez el rasgo mas provocativo de este libro sea la demostración de que este proceso está estrechamente ligado a la aparición de la esclavitud, a la división de la sociedad en clases y a la consolidación del poder del Estado, lo que conduce a pensar que sólo librándonos de la cultura patriarcal podremos construir «un mundo que sea verdaderamente humano».


LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO
Introducción
1. Los orígenes
2. Una hipótesis de trabajo
3. Esposa suplente y peón
4. La esclava
5. La esposa y la concubina
6. La ley del velo
7. Las diosas
8. Los patriarcas
9. La alianza
10. Símbolos
11. El origen del patriarcado
Apéndice: definiciones


Sobre la autora: Gerda Lerner, feminista e historiadora injustamente olvidada (Manuel Almisas Albéndiz)



Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 13

Reflexiones degeneradas: Patriarcado y capitalismo

Cinzia Arruzza (2014)

Traducción: Isabel Benítez Romero

«Quienes insisten en que las relaciones patriarcales hoy día conforman un sistema independiente dentro de las sociedades capitalistas avanzadas debe enfrentar el espinoso problema de la determinación de cuál es su fuerza motriz: ¿Por qué este sistema se reproduce continuamente? ¿Por qué persiste? Si se trata de un sistema independiente, la razón debe ser interna y no externa. El capitalismo, por ejemplo, es un modo de producción y un sistema de relaciones sociales, cuya lógica puede ser identificada y reconocida: se trata del proceso de valorización del valor.»

REFLEXIONES DEGENERADAS: PATRIARCADO Y CAPITALISMO
I. Patriarcado y / o capitalismo: reapertura del debate
La pregunta
Hipótesis 1 : La teoría de los sistemas dobles o triples
Hipótesis 2: El capitalismo indiferente
Hipótesis 3: La teoría unitaria
II. ¿Uno, dos, o tres sistemas?
Primer problema
Segundo problema
Segundo problema
III. ¿El culpable de todo es el capitalismo?
La transformación de la familia
Raza y clase
La persistencia del modo de producción doméstico
Una totalidad contradictoria
¿Es el capitalismo "indiferente" a la opresión de la mujer?
¿Una relación intrínseca u oportunista?
Hacia análisis histórico concreto
IV. Repensando El Capital, repensar el género
Reconceptualizar capital
Una relación de explotación implica siempre una relación de dominación y alienación.
En Marx la producción y la reproducción forman una unidad indivisible
Reproducción social y "Teoría Unitaria"

Se trata de un artículo breve pero contundente para abordar la cuestión del patriarcado en el capitalismo. De la misma autora recomendamos también su libro:

Las sin parte. Matrimonios y divorcios entre feminismo y marxismo
Prólogo
Introducción
I. Matrimonios…
II. …y divorcios
III. Las peligrosas relaciones entre género y clase
IV. ¿Una unión queer entre marxismo y feminismo?
V. Pequeños consejos de lectura  

Cuadernos de Negación relacionados:
nro.13

La lógica del género y la comunización

Endnotes (2012, 2013)

Traducción y notas introductorias: JM y 2&3Dorm

2&3Dorm, colección Excursos , 2018

«Puesto que la revolución como comunización debe abolir todas las divisiones en la vida social, también debe abolir las relaciones de género, no porque el género sea inconveniente u objetable, sino porque es parte de la totalidad de relaciones que diariamente reproducen el modo de producción capitalista. El género, también, es parte de la contradicción central del capital, y por tanto, debe ser desmantelado en el proceso de la revolución. No podemos esperar hasta después de la revolución para que el problema del género se resuelva. Su relevancia respecto a nuestra existencia no se va a transformar lentamente ya sea por medio de una obsolescencia planeada o una deconstrucción lúdica, o a través de la igualdad de los distintos géneros o la proliferación de una multitud de diferencias. Por el contrario, para que haya revolución, la comunización debe destruir el género en su propio curso, inaugurando las relaciones entre individuos definidos en su singularidad.»

Este cuadernillo concentra tres textos elaborados por dos integrantes del colectivo Endnotes que hasta ahora no se encontraban disponibles en castellano y que presentan un necesario y agudo punto de vista sobre la relación de género en el capitalismo. Estos fueron publicados respectivamente en: Communization and its discontent (2012), Viewpoint Magazine nro.3 (2013), Endnotes nro.3 (2013).

LA LÓGICA DEL GÉNERO Y LA COMUNIZACIÓN
Notas introductorias
Advertencia de la traductora
- La comunización y la abolición del género
I. La construcción de la categoría ‘Mujer’
II. La destrucción de la categoría ‘Mujer’
- El circuito basado en el género: Leer El arcano de la reproducción
La morada oculta
El trabajo doméstico y el ama de casa
El trabajo del amor
- La lógica del género.Sobre la separación de las esferas y el proceso de abyección
Presentación de una de las autoras
1. Producción/Reproducción
2. Pagado/No-pagado
3. Público/Privado
4. Sexo/Género
5. La historia del género en el capitalismo: desde la creación de la esfera IMM a la mercantilización de las actividades determinadas por el género
6. Crisis y medidas de austeridad: el ascenso del abyecto


Recomendamos visitar la sección de traducciones del sitio web de la revista Endnotes donde pueden encontrarse la mayoría de sus artículos traducidos al castellano.


Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 13
Nro. 14
Nro. 15

Ecológica (2008)

André Gorz

Esta obra reúne siete textos de André Gorz: el primero escrito en 1975, cuando la izquierda aún no hablaba mucho de ecología, y el último, una semana antes de morir.

ECOLÓGICA
Introducción
La salida del capitalismo ya empezó
La ecología política entre expertocracia y autolimitación
La ideología social del coche
Crecimiento destructivo y decrecimiento productivo
Crisis mundial, decrecimiento y salida del capitalismo
Riqueza sin valor, valor sin riqueza


Relacionado:
John Bellamy Foster, La ecología de Marx (2000)
Iván Illich, Obras reunidos

Obras reunidas

Iván Illich

En este volumen se encuentran compiladas prácticamente la totalidad de sus obras.

OBRAS REUNIDAS
Volumen I. Volumen 2. Volumen 3
Alternativas
La sociedad desescolarizada
Energía y equidad
La convivencialidad
La némesis médica
El trabajo fantasma
El género vernáculo
H2O y las aguas del olvido
En el espejo del pasado - Conferencias y discursos (1978-1990)
En el viñedo del texto


Relacionado:
André Gorz, Ecológica (2008)
Iván Illich, Obras reunidas

La ecología de Marx

John Bellamy Foster (2000)

Título original: Marx's Ecology. Materialism and Nature

Libro esencial de la corriente autodenominada "ecomarxista". En este volumen Bellamy introduce el concepto de ruptura metabólica (acuñado por él pero desarrollado por Karl Marx), base sobre la cual continuará profundizando en sus siguientes escritos hasta la fecha.

«J. B. Foster nos dice también en su Introducción que su propósito en este libro es "trascender el idealismo, el espiritualismo y el dualismo de gran parte del pensamiento verde contemporáneo" con el fin de proporcionar una base materialista efectiva a la critica de la alienación de la Humanidad respecto a la naturaleza. Quizás esto pueda llevar a pensar en que pretende "liberar" al ecologismo de su corriente más "cálida", pero no creo que sea así: más bien, hay que deducir que lo que sugiere es que en los tiempos que corren un pensamiento "verde" bien fundamentado ha de ser radical en su critica de las bases materiales sobre las que se sustenta esa alienación humana respecto a la naturaleza y que hoy exige no sólo la ruptura con el capitalismo sino también con una "civilización de choque" que vuelve a mostrarnos abiertamente esas tendencias "exterministas" que tan lúcidamente denunciara Edward P. Thompson en los años ochenta del pasado siglo.»

LA ECOLOGÍA DE MARX
Introducción
La concepción materialista de la haturaleza
La verdadera cuestión terrenal
Naturalistas clericales
La concepción materialista de la historia
El metabolismo de sociedad y naturaleza
La base de nuestra visión de la historia natural
Epilogo


Relacionado:
Andre Gorz, Ecológica (2008)
Ivan Illich, Obras reunidas

Sobre la miseria en el medio estudiantil

analizada desde sus aspectos económicos, políticos, psicológicos, y netamente sexuales, y sobre sus formas de remediarla

Internacional Situacionista y estudiantes de Estrasburgo

Traducción: Carmén López (transcripción íntegra por Archivo Situacionista Hispano)


En 1966 estudiantes de Estrasburgo fueron al encuentro de la Internacional Situacionista para hacerles saber que seis amigos suyos acababan de ser elegidos como directiva de la Association Fédérativa Générale des Étudiants de Strasbourg, a pesar de su fama de “extremistas”, también señalan que disponen del dinero de la asociación. Con ese dinero imprimirían diez mil ejemplares de «Sobre la miseria...» que distribuirían gratuitamente. Rebautizando para la ocasión la AFGES como Asociación para la rehabilitación de Marx y Ravachol.

Este texto fue publicado y difundido por primera vez en 1966 por la Internacional Situacionista en la universidad francesa de Estrasburgo. Se ha hablado de la influencia del texto en la lucha del proletariado en el mayo francés pero sería estúpido pretender que la subversión sea gracias a la iluminación de algún grupo, organización, ideología o texto. Eso es algo que los situacionistas sabían y se encargaron de dejar en claro, y es esta claridad lo que permite la lectura de éste panfleto en el presente sin necesidad de actualizarlo o explicarlo, porque las estructuras y formas que ataca siguen ahí mismo exudando miseria.

Este folleto es a su vez una de las maneras mas simples de aproximarse a la teoría situacionista, debido a su claridad y síntesis.

SOBRE LA MISERIA EN EL MEDIO ESTUDIANTIL ANALIZADA DESDE SUS ASPECTOS ECONÓMICOS, POLÍTICOS, PSICOLÓGICOS, Y NETAMENTE SEXUALES, Y SOBRE SUS FORMAS DE REMEDIARLA
Hacer la vergüenza aún más vergonzosa, publicándola
No es suficiente con que el pensamiento busque su realización; es preciso que la realidad busque el pensamiento
Finalmente, crear la situación que haga imposible todo retroceso
Anexo: Nuestros fines y nuestros métodos en el escándalo de Estrasburgo (IS nro.11)

Agregamos:
Miguel Amorós, Anatomía de un escándalo. Publicado como prólogo a la edición de Sobre la miseria... por Pepitas de calabaza.

Para profundizar más sobre el mayo del 68 francés desde la perspectiva situacionista:
El comienzo de una época, publicado en Internationale Situationniste nro.12 (septiembre 1969)

Ver también:
Blog de La Miseria «grupo contra la universidad» (2009-2011. Rosario, Argentina). Allí pueden encontrarse sus panfletos, revista y otros documentos.

Vuestra revolución no es la mía. Treinta años después de Mayo del 68

Alain Tizon y François Lonchampt
Alikornio ediciones. Barcelona, 2003
Traducción: Carlos García Velasco

Mayo del 68 representa para toda una generación -y por muchas razones- un hito en las ilusiones de transformación de la sociedad, pero también un lamentable lugar común para cita de quienes abjuraron a tiempo de sus ilusiones juveniles. Por el contrario, los autores de este texto, ajenos por igual a la nostalgia y al cinismo, emprenden treinta años después de aquella fecha una reflexión sin subterfugios acerca de su propia experiencia y de las limitaciones prácticas y conceptuales que, desde la ultraizquierda al situacionismo, no pudieron impedir la conversión de Mayo del 68 en una caricatura cultural. Pues, tal como manifiestan en el Prefacio, "este libro es el fruto de una tentativa para sobrepasar las decepciones de estos treinta últimos años, de honrar ese espíritu de Mayo del 68, a pesar de sus ambigüedades, y para aportar razones a quienes no han renunciado a esperar, así como a las nuevas generaciones asfixiadas por el culto al Dios-Yo y que, a menudo, no oyen hablar de aquel tiempo sino a nuestros enemigos. Y si al final de estas reflexiones, que comenzamos, como deseaba André Prudhommeaux, anteponiendo algunos "de los candentes y embarazosos problemas que, tarde o temprano, necesariamente nos planteará la realidad", conseguimos poner en su justo lugar algunas de las cuestiones que el pretendido socialismo científico había ahogado precipitadamente bajo las vanas certidumbres de la experiencia histórica y que el capitalismo triunfante se apresta a enterrar definitivamente, habremos alcanzado un poco nuestro objetivo". (de la contratapa)

VUESTRA REVOLUCION NO ES LA MIA. TREINTA AÑOS DESPUÉS DE MAYO DEL 68
- Prefacio
- Para la burguesía no hay una situación sin salida
Las revueltas permitidas
Mil Ubus triunfantes
La revolución corre por cuenta de la propia burguesía
Un vasto movimiento de inclusión
Guy Debord y los situacionistas
Pret-a-penser
- El espíritu de la clase obrera y la victoria del consumidos
Una vía sinuosa y más segura
Argumentos para quienes sostienen la lucha de clases
- Problemas candentes y embarazosos que, tarde o temprano, necesariamente nos planteará la realidad
La teoría confortable de la alienación
Por una conclusión sin fin

Para este año se celebrarán diferentes conmemoraciones con motivo de los 50 años del "mayo francés", queremos aportar estas reflexiones y esta crítica no solo sobre el mayo sino sobre todo aquello que le sobrevino en el ámbito proletario en general y militante en particular.

La sociedad del espectáculo / La société du spectacle

Guy Debord

Edición bilingüe
Editora nacional, Madrid 2002
Traducción y prefacio: Werner Gempf

Lejos de querer presentar a Debord como un crítico de los medios masivos de comunicación como hacen los sub-intelectuales académicos, o como un artista de vanguardia como lo hacen los imbéciles pretendidos artistas alternativos... Presentamos aquí un buen texto sobre este francés bastante mal conocido o directamente desconocido en el medio revolucionario y pseudo-revolucionario.
El concepto de "sociedad del espectáculo" se entiende a menudo referido exclusivamente a la tiranía de la televisión y medios similares. Para Debord, sin embargo, este aspecto de mass-media no es sino el aspecto más restringido del espectáculo, «su más abrumadora manifestación superficial». Las condiciones principales en que se funda el espectáculo son dos: «la incesante renovación tecnológica» y «la fusión económico-estatal», y tres son las principales consecuencias, particularmente en su fase más reciente: «El secreto generalizado, la falsedad sin réplica y un perpetuo presente».

La presente traducción no es la editada por Pre-textos ni la publicada en en Archivo Situacionista Hispano.

LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO / LA SOCIÉTÉ DU SPECTACLE
I. La separación acabada
II. La mercancía como espectáculo
III. Unidad y división en la apariencia
IV. El proletariado como sujeto y como representación
V. Tiempo e historia
VI. El tiempo espectacular
VII. La ordenación del territorio
VIII. La negación y el consumo de la cultura
IX. La ideología materializada

Artículos relacionados:
Guy Debord, Prólogo a la cuarta edición italiana de La sociedad del espectáculo (1979)
Guy Debord, Comentarios sobre la sociedad del espectáculo (1988)
Textos completos de la revista Internationale Situationniste nro.1-12
Gilles Dauvé, Crítica de la Internacional Situacionista (1979) & De vuelta a la Internacional Situacionista (2000)
Crítica de la Internacional Situacionista (Ed. Klinamen) con esos dos artículos de Gilles Dauvé y otro muy recomendable de revista Aufheben
Anselm Jappe, Guy Debord

Cuadernos de negación relacionados:
Nro.2
Nro.3
Nro.7
Nro.10

Internationale Situationniste

Textos completos de la revista Internationale Situationniste. Editados en tres volúmenes por Literatura Gris en 1999, 2000 y 2001 respectivamente. Coordinación y traducción: Luis Navarro.

INTERNACIONAL SITUACIONISTA
Vol.1: nro.1-6 (e incluye Informe sobre la construcción de situaciones)
Vol.2: nro.7-10 (e incluye Las tesis de Hamburgo de septiembre de 1961)
Vol.3: nro.11-12 (e incluye Tesis sobre la I.S. y su tiempo)

En el sitio del Archivo Situacionista Hispano pueden buscarse los índices de cada revista.

Lejos de acordar con todos los artículos escritos y publicados por la I.S., ponemos a disposición esta traducción de sus artículos para acceder directamente a esta organización sin intermediarios.

Ver también:
Guy Debord, La sociedad del espectáculo
Gilles Dauvé, Crítica de la Internacional Situacionista (1979) & De vuelta a la Internacional Situacionista (2000)
Crítica de la Internacional Situacionista (Ed. Klinamen) con esos dos artículos de Gilles Dauvé y otro muy recomendable de revista Aufheben
Anselm Jappe, Guy Debord

Nosotros, los hijos de Eichmann

Günther Anders
Paidos, 2001

NOSOTROS, LOS HIJOS DE EICHMANN
Este breve libro se trata en verdad de una carta abierta a Klaus Eichmann, hijo del tristemente célebre Adolf Eichmann, fechada en 1988. Este último fue el principal responsable del transporte de personas a los campos de trabajo.

Lo importante que Gunther Anders advierte aqui es que «entre nuestra capacidad de fabricación y nuestra capacidad de representación se ha abierto un abismo». Es decir, pese a ser obra de los humanos “nuestro mundo” se sustrae de nuestra percepción, tornándose cada día más oscuro. Hay un desfasamiento entre nuestra capacidad de producir y nuestra capacidad —o mejor dicho nuestra incapacidad— de representarnos, concebir, imaginar los productos y los efectos de nuestras fabricaciones. «Los objetos que estamos habituados a producir con ayuda de una técnica imposible de refrenar y los efectos que somos capaces de desencadenar son tan gigantescos y aplastantes que ya no podemos concebirlos». Es así que no podemos concebir sucesos tan gigantescamente monstruosos donde la megamáquina, además de sus ganancias, produce una cantidad enorme de muertos y de muerte.


Artículo relacionado:
Entrevista imaginaria con Günther Anders: estado de excepción y defensa legítima, publicado en Resquicios nro.1. Aquí este autor pacifísta de toda la vida en sus últimos años afirma, entre otras cuestiones, que la única salida es la violencia.

Recomendamos ver también los libros y artículos fichados en el apartado (crítica de la) ciencia:
Alfred Sohn-Rethel , Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la epistemología
Ernesto Sábato, Hombes y engranajes
Morris Berman, El reencantamiento del mundo
Robert Kurz, Luces del progreso
Claus Peter Ortlieb, Objetividad inconsciente. Aspectos de una crítica de las ciencias matemáticas de la naturaleza

Además:
Grupo Oblomoff, Un futuro sin porvenir. Por qué no hay que salvar la investigación científica (no disponible completo, sin embargo hay buenos artículos recomendados)

Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 8
Nro. 9

El reencantamiento del mundo

Morris Berman
Traducción: Sally Bendersky y Francisco Huneeus
Cuatro Vientos Editorial, 1981

«La conciencia científica es una conciencia alienada: no hay una asociación extásica con la naturaleza, más bien hay una total separación y distanciamiento de ella. El punto final lógico de esta visión del mundo es una sensación de reificación total; todo es un objeto ajeno, distinto y aparte de mí. Finalmente yo también soy un objeto, también soy una “cosa” alienada en un mundo de otras cosas igualmente insignificantes y carentes de sentido. Este mundo no lo hago yo: al cosmos no le importo nada y no me siento perteneciente a él. De hecho, lo que siento es un profundo malestar en el alma».

Esta es una de los extractos que citamos en el nro.8 de nuestra publicación donde comenzamos a profundizar la crítica de la ciencia, la tecnología y la mentalidad que le es propia. Sin duda fue un gran hallazgo para comenzar a profundizar y exponer la historía de la mentalidad científica y sus consecuencias.

EL REENCANTAMIENTO DEL MUNDO
1. El nacimiento de la conciencia científica moderna
2. La conciencia y la sociedad a comienzos de la Europa moderna
3. El desencantamiento del mundo (1)
4. El desencantamiento del mundo (2)
5. Prolegómenos a cualquier Metafísica futura
6. Eros Recobrado
7. La Metafísica del mañana (1)
8. La Metafísica del mañana (2)
9. La política de la conciencia


Recomendamos ver también los libros y artículos fichados en el apartado (crítica de la) ciencia:
Alfred Sohn-Rethel , Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la epistemología
Ernesto Sábato, Hombes y engranajes
Günther Anders, Nosotros, los hijos de Eichmann
Robert Kurz, Luces del progreso
Claus Peter Ortlieb, Objetividad inconsciente. Aspectos de una crítica de las ciencias matemáticas de la naturaleza

Además:
Grupo Oblomoff, Un futuro sin porvenir. Por qué no hay que salvar la investigación científica (no disponible completo, sin embargo hay buenos artículos recomendados)

Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 8
Nro. 9

Hombres y engranajes

Ernesto Sábato

En este ensayo escrito en 1951 Sábato, mayormente conocido por su obra literaria, realiza una breve pero contundente crítica no solo a la ciencia sino también al pensamiento científico y a su progreso. Más allá de algunas críticas que pueden hacerse al texto es un preciso resumen para poder abordar la crítica a la ciencia o compartir nociones centrales de la misma.


HOMBRES Y ENGRANAJES
I La escencia del renacimiento
II El universo abstracto
III La rebelión del hombre
IV Las artes y las letras en crisis


Recomendamos ver también los libros y artículos fichados en el apartado (crítica de la) ciencia:
Alfred Sohn-Rethel , Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la epistemología
Morris Berman, El reencantamiento del mundo
Günther Anders, Nosotros, los hijos de Eichmann
Robert Kurz, Luces del progreso
Claus Peter Ortlieb, Objetividad inconsciente. Aspectos de una crítica de las ciencias matemáticas de la naturaleza

Además:
Grupo Oblomoff, Un futuro sin porvenir. Por qué no hay que salvar la investigación científica (no disponible completo, sin embargo hay buenos artículos recomendados)

Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 8
Nro. 9

La insurrección que viene. Construcción identitaria y alternativa existencial

Alain C
Editorial Diaclasa, 2016.

«Una identidad no resuelve nada, pero tiene una respuesta a todo. Frente a cada problema, toda contradicción, toda puesta en peligro reacciona espontáneamente con sus únicas finalidades: su salvaguarda y su refuerzo.»


LA INSURRECCIÓN QUE VIENE. CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA Y ALTERNATIVA EXISTENCIAL
Dice su autor: Este texto no es un estudio crítico de las tesis expuestas en el libro La insurrección que viene ni es un intento de «desmontaje teórico» del mismo. En un principio me surgió la idea de abordarlo así, y sin duda no soy el único. Bastantes cosas dichas en este libro efectivamente podrían ser discutidas. Pero rápidamente tuve la sensación de la inutilidad de ese enfoque. Esta sensación, esta intuición más bien, fue la de la imposibilidad de un diálogo con este libro, o de un diálogo que en un momento dado siempre se rompe. Tuve la sensación desmoralizadora de que este texto no podía ser criticado: me pareció que había otra cosa en juego, que no era algo sobre lo que podíamos discutir, que no era una simple divergencia de ideas. Lo central en el texto no era lo afirmado sino la afirmación misma.

El libro también incluye La insurrección y su doble de la revista Machete

Ver del mismo autor:
El impasse ciudadanista
Notas sobre las clases medias y el interclasismo

Ver también sobre Comité Invisible, Tiqqun, Llamamiento:
Gilles Dauvé - Karl Nessic, Comunización: una “llamada” y una “invitación”
Grupo Comunista Internacionalista, Nuestra reacción al Llamamiento
Endnotes, ¿Qué hacer?
León de Mattis, Reflexiones sobre el Llamamiento

Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la epistemología

Alfred Sohn-Rethel
El viejo topo
1980. Colombia

TRABAJO INTELECTUAL Y TRABAJO MANUAL. CRÍTICA DE LA EPISTEMOLOGÍA

Esta traducción castellana de Geistige und Körperliche Arbeit corresponde a la edición original de 1970. En 1989, Alfred Sohn-Rethel (Francia 1899-1990) publicó una edición revisada de su libro, que lamentablemente es aún inaccesible en castellano.

Consideramos este libro como fundamental para comprender, especialmente, la cuestión de la ciencia y su íntima relación con la economía.

Un simple ejemplo, dos citas publicadas en Cuadernos de negación nro.9:

«El razonamiento matemático debería haber surgido en el momento histórico en el que el intercambio de mercancías se convierte en el agente de la síntesis social, un punto caracterizado en el tiempo por la introducción y la circulación de la moneda acuñada. Y es interesante observar que Pitágoras que fue el primero en usar el pensamiento matemático en su sentido deductivo, apareció poco después de la primera difusión de monedas, aproximadamente hacia los siglos VII y VI a.C., y actualmente se cree que él mismo participó en la instauración de un sistema monetario en Crotona».

«Los griegos sustituyeron la cuerda por la regla y el compás, transformando de este modo de una manera fundamental, el arte de la medición y convirtiéndolo en algo totalmente nuevo: las matemáticas tal y como las entendemos hoy. La geometría de los griegos tiene un carácter puramente intelectual, independiente de la práctica de medición. (…) El arte de la cuerda era una habilidad que sólo podía ser practicada por quienes la habían aprendido y experimentado y sólo en aquellos lugares en los que la medición había llegado a ser una necesidad. De otro modo, no tenía sentido. Los griegos, en cambio, inventaron una nueva clase de demostración geométrica. En vez de tirar de la cuerda, trazaban líneas con regla, líneas que quedaban en la hoja y que, junto con otras líneas rectas, formaban figuras permanentes a partir de las cuales se podrían descubrir1  leyes geométricas.(…) La geometría de la medición se convirtió en algo muy distinto de la propia medición. La operación manual quedó subordinada a un acto puramente intelectual, dirigido principalmente a aprehender las leyes cuantitativas del número o el espacio abstracto. (…) El invento que lleva el nombre de Tales se relaciona con la medición de la distancia existente entre los barcos y la costa; en este caso, el arte de la cuerda no hubiese sido realmente de gran utilidad. (…) Un aspecto esencial de la matemática pura de los griegos es que se convirtió en la insuperable línea divisoria entre el trabajo manual y el trabajo intelectual.»

Para adentrarse en el autor y su libro pueden leerse los siguientes artículos publicados en Revista Herramienta:
Roberto Follari, Los rostros de Sohn Rethel
Mariano Nicolás Campos - Facundo Nahuel Martín, La crítica materialista de Sohn-Rethel o “No lo saben, pero lo hacen”

Recomendamos ver también los libros y artículos fichado en el apartado (crítica de la) ciencia:
Alfred Sohn-Rethel , Trabajo intelectual y trabajo manual. Crítica de la epistemología
Ernesto Sábato, Hombes y engranaje
Morris Berman, El reencantamiento del mundo
Günther Anders, Nosotros, los hijos de Eichmann
Robert Kurz, Luces del progreso
Claus Peter Ortlieb, Objetividad inconsciente. Aspectos de una crítica de las ciencias matemáticas de la naturaleza

Además:
Grupo Oblomoff, Un futuro sin porvenir. Por qué no hay que salvar la investigación científica (no disponible completo, sin embargo hay buenos artículos recomendados)

Cuadernos de negación relacionados:
Nro. 8
Nro. 9