miércoles, 7 de octubre de 2020

Lip y la contrarrevolución autogestionaria

Lip et la contre-révolution auto-gestionnaire
Négation N°3 (marzo de 1974)

Traducción del inglés: Non Lavoro

Lip fue una fábrica de relojes de Paris. En 1973 mil trabajadores ocuparon la fábrica ante la amenaza de cierre y durante 3000 días continuaron la producción bajo control obrero, hasta conseguir un acuerdo final que salvó los puestos de trabajo.

En la introducción, los autores de la revista Négation señalan: «se nos hizo cada vez más evidente que «Lip» representaba no solo una lucha en la que no reconocíamos ninguna de nuestras aspiraciones para una sociedad humana, sino que  se trataba simultáneamente de una expresión particular del movimiento capitalista contemporáneo y de una especie de anticipación de la conformación de nuestro enemigo: la contrarrevolución capitalista. No es sorpresa, entonces, que el texto resulte denso, pues fue necesario introducir la crítica del conflicto de Lip con un largo análisis del movimiento obrero y el movimiento capitalista, aunque necesariamente resumido. Y tampoco es sorpresa que fuese más allá de una simple crítica para embarcarse luego en un análisis de la contrarrevolución autogestionaria.»

LIP Y LA CONTRARREVOLUCIÓN AUTOGESTIONARIA
• Introducción de Négation
• Epílogo de los traductores al inglés
• I. El movimiento obrero y su declive
    1. La expropiación de los expropiadores
    2. Trabajo muerto
    3. Capital variable y los sindicatos
a. La CGT y la desvalorización
b. El CFDT y la autogestión
• II. El caso LIP
    1. LIP, una fábrica durante la época de la dominación real del capital
    2. El movimiento obrero en LIP
    3. La cuestión sindical
• III. Crisis y autogestión
    1. La comunidad de trabajadores y la comunidad humana
    2. La contrarrevolución autogestionada

 

Del mismo autor:
El proletariado como destructor del trabajo

Cuadernos de Negación relacionados:
Nro.12: Crítica de la autogestión
Nro.3: Contra la sociedad mercantil generalizada

Ver también (sobre la crítica de Lip):
Abajo el proletariado. Viva el comunismo

sábado, 26 de septiembre de 2020

Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana

Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande
Théorie Communiste: nro.21 (2007) 

Traducción: Federico Corriente

Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.

Dos breves extractos a modo de presentación:

«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »

«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»

KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)

• El hegelianismo como fuerza política
La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones
De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política
¿Quién puede emancipar a Alemania?
El «humanismo real»
• El comunismo filosófico
Generalizar a Feuerbach
Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución
La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos
Comunismo filosófico y abolición del trabajo
Culminación y límite del comunismo filosófico
• Dentro del comunismo filosófico hay un virus
El realismo hegeliano
La crítica del «comunismo grosero»: la historia
Las aventuras de la dialéctica
El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico
La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico
• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)
La abolición del trabajo en La ideología alemana
La dualidad de La ideología alemana
La abolición del trabajo
Actividad militante
El partido
• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico
Final
• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo
• Anexo 2 Althusser


Original en francés:
https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc

Relacionado:
Karl Marx, Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos

El comunismo es la comunidad humana material: Amadeo Bordiga hoy

Loren Goldner, 1991

Traducción: Federico Corriente

El siguiente artículo presenta los poco conocidos puntos de vista del marxista italiano Amadeo Bordiga (mejor recordado, cuando se le recuerda en absoluto, como uno de los "ultraizquierdistas" denunciados por Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo) sobre la naturaleza de la Unión Soviética y, más en general, sopesa la tesis de que la cuestión agraria —fundamental para Bordiga en la caracterización del capitalismo— es la clave auténtica y escasamente debatida de la historia tanto de la socialdemocracia como del estalinismo, las dos deformaciones del marxismo que dominaron el siglo XX. Propone la tesis de que la propia socialdemocracia europea (y sobre todo la alemana), pese a hablar un lenguaje ostensiblemente marxista, fue una distorsión estatista del proyecto marxista, más bien una escuela para una etapa superior del capitalismo, el emergente Estado de bienestar keynesiano. 

EL COMUNISMO ES LA COMUNIDAD HUMANA MATERIAL: AMADEO BORDIGA HOY (Descargar)


Relacionado:
Barbaria, Amadeo Bordiga: Un dinosaurio del comunismo
Endnotes nro.5, La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta
Jacques Camatte, Comunidad y comunismo en Rusia
Invariance: Bordiga y la pasión del comunismo, Diálogo con Bordiga

jueves, 13 de agosto de 2020

Crítica de la Wertkritik

La Wertkritik (crítica del valor), aveces también señalada como Nueva cítica del valor es una corriente del marxismo contemporáneo. Si bien se reconoce a Robert Kurz (1943-2012) como fundador de esta corriente con la publicación en 1991 del libro El colapso de la modernización. Otros pensadores de esta corriente son Roswhita Scholz, Anselm Jappe, Norbert Trenkle o Claus Peter Ortlieb entre otros. La revista Krisis así como Exit! se han formado entorno a la Wertkritk.

Puede consultarse su Bibliografía en castellano: Critica del Valor – Wertkritik. Así como artículos y libros que compartimos en esta biblioteca digital.

Presentamos a continuación una serie de críticas necesarias a sus planteamientos. Lejos estamos de querer comenzar una guerra contra los promotores y seguidores de esta corriente para crear una identidad en relación a una oposición, cosa que sucede a menudo. Esto último responde a la permanente obsesión de identificación de las últimas décadas, pero también a la pulsión a apuntar contra donde no se vean repetidas las propias consignas, así como a intentar ser líderes de quien sabe qué.

TRES TEXTOS BREVES DE CRÍTICA A LA WERTKRITIK
(seleccionados y traducidos por Federico Corriente, 2020)
• François Bochet – A propósito de algunos textos recientes: Anselm Jappe, Jaime Semprún, Robert Kurz, Jean-Marc Mandosio (2004)
• Roland Simon (Théorie Communiste) – A propósito de un texto de Anselm Jappe (2010)
• JC - Crítica de la Wertkritik (2012)

LA FORMA-VALOR DE LA MERCANCÍA Y LA AUTOEMANCIPACIÓN DE LA HUMANIDAD PROLETARIZADA
Traducción: Hacia la Vida (Chile)
• Gilles Dauvé, El panadero y el teórico (sobre la teoría de la forma-valor) (2014)
• Zeroworker, El (casi) discreto fetiche del Grupo Krisis (2001)
• Revolución Hasta el Fin, Anselm Jappe: crítica del valor y/o lucha de clases

OTROS:
• Stoff, Sustancia del capital y lucha de clases pt.1 (2021)

domingo, 12 de julio de 2020

El panadero y el teórico (sobre la teoría de la forma-valor)

Gilles Dauvé
2014

Traducido por Vamos hacia la vida

Texto crítico de la Wertkritik. El autor sostiene que la TFV es una exposición erudita de la crítica de la mercancía, libre del idealismo de los años 70 y del llamado a los consejos obreros, pero también desprovista de las exigencias de una ruptura social.

EL PANADERO Y EL TEÓRICO (SOBRE LA TEORÍA DE LA FORMA-VALOR)
1. Valor y valor
2. ¿Sociedad de clases o sociedad autómata?
3. Víctimas del fetichismo
4. Como leen a Marx
5. Método
6. Política
7. En el espíritu de los tiempos


Ver también:
Libreto: La forma-valor de la mercancía y la autoemancipación de la humanidad proletarizada. Gilles Dauvé, Zeroworker, Revolución Hasta el Fin
Anselm Jappe en este sitio
Robert Kurz en este sitio

martes, 30 de junio de 2020

Capitalismo y Comunismo

Gilles Dauvé
Lazo Ediciones, 2020

Cualquier definición económica del comunismo permanece dentro del ámbito de la economía, es decir, de la separación del tiempo y el espacio productivo del resto de la vida. El comunismo no se basa en la satisfacción de las necesidades tal como existen ahora o incluso como podríamos imaginarlas en el futuro. Es un mundo en el que las personas establecen relaciones y se involucran en actos que les permiten alimentarse, cuidarse, alojarse y enseñarse… a sí mismos. El comunismo no es una organización social. Es una actividad. Es una comunidad humana.

La presente edición contiene una nueva traducción de Capitalismo y comunismo y hemos agregado: En este mundo pero no de este mundo (traducción: Anarquía y Comunismo), Comunización (traducción: Barbaria) y El renegado Kautsky y su discípulo Lenin (traducción: Ediciones Espartaco Internacional)

CAPITALISMO Y COMUNISMO (DESCARGAR)

• En este mundo, pero no de este mundo
Para los vencedores, el botín
Volver a la URSS
La megamáquina
Clase y lucha de clases
Entonces, ¿dónde están esos proletarios?
Desde Marx hacia el Marxismo
Capital y trabajo hoy
No existe un capitalismo ecológicamente reformado
El proletariado como contradicción

• Capitalismo y comunismo
El trabajo asalariado como relación social
El valor como destructor… y promotor de la comunidad
La mercancía
El Capital
Un mundo de empresas
Capitalismo burocrático (o de “Estado”)
Crisis
Proletariado y revolución
Comunismo como el final de la economía y el trabajo
Comunización
Los Estados y cómo eliminarlos
¿Democracia?
Ábrete camino (hacia el otro lado)

• Comunización
Unas pocas palabras sobre esta palabra
En síntesis
¿Es un programa?
«La auto‑emancipación del proletariado es el colapso del capitalismo»
¿Una novedad?
¿Transición?
Violencia y destrucción del Estado
¿Quién?
Revolución de la vida cotidiana
Futuros distantes y “aquí y ahora”
¿Los comunes?
Comunidad
Sin dinero
Crítica de sobremesa
Escasez vs. abundancia: ¿Prometeo desencadenado?
Igualdad
Universalidad
La contradicción ineludible

• El renegado Kautsky y su díscipulo Lenin

martes, 21 de abril de 2020

La "crisis de los cuidados": Claves teóricas para un abordaje desde la práctica sexológica

Lucía González-Mendiondo
2005
Incluído en Anuario de Sexología nro.9 (España)

«El reparto de las tareas de cuidado se ha convertido en uno de los temas principales en la agenda del feminismo. Sin embargo, este auge de las políticas de igualdad y conciliación no se ve correspondido por una mayor igualdad en la forma en que hombres y mujeres internalizan el cuidado ni en las relaciones entre los mismos, lo que nos lleva a pensar que quizá sea necesario un cambio de estrategia. La actual crisis de los cuidados puede ser entendida como un síntoma del malestar entre los sexos que se fue gestando a lo largo del pasado siglo XX, y en el cual el desarrollo de las teorías de género y el feminismo de la igualdad tuvieron mucho que ver. El presente artículo pretende una revisión de la idea de cuidado que actualmente manejamos y el contexto desde el que éste viene siendo interpretado, a fin de ofrecer alternativas a dicha interpretación desde el marco que nos ofrece la sexología sustantiva.»

LA “CRISIS DE LOS CUIDADOS”: CLAVES TEÓRICAS PARA UN ABORDAJE DESDE LA PRÁCTICA SEXOLÓGICA
Introducción
La recuperacion de conceptos para la comprension de realidades
Hacia una definicion del cuidado
Mucho mas alla de las políticas de igualdad
Dos estilos de cuidado sexuados
Cuando se tergiversan los términos
Algunas conclusiones: repensando el cuidado en clave sexológica


Más sobre la autora, que recomendamos para abordar la discusión sobre la cuestión de sexo y género:
El género y los sexos. Repensar la lucha feminista (El Salmón, 2019) [libro no disponible completo pero pueden leerse algunas páginas]
Entrevista para CTXT
Conferencia: De la prevención de la violencia (de género) a la educación para la convivencia (de los sexos)

Cuadernos de Negación relacionados:
Nro.14
Nro.15

Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad

Gayle Rubin
1984
Compilado en: Vance, Carole S. (Comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina. , Ed. Revolución, Madrid, 1989.

«En el idioma inglés, la palabra "sexo" tiene dos significados muy distintos. Significa género e identidad de género, como en "el sexo femenino" o "el sexo masculino". Pero sexo se refiere también a actividad, deseo, relación y excitación sexuales, como en "to have sex".

Esta mezcla semántica refleja el supuesto cultural de que la sexualidad es reducible al contacto sexual y que es una función de las relaciones entre mujeres y hombres. La fusión cultural de género con sexualidad ha dado paso a la idea de que una teoría de la sexualidad puede derivarse directamente de un teoría del género.

En un trabajo anterior, "The Traffic in Women", yo utilizaba el concepto de sistema de sexo/genero, definido como "una serie de acuerdos por los que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana". Mi argumentación era que "el sexo tal y como lo conocemos -identidad de género, deseo y fantasía sexual, conceptos de la infancia- es en sí mismo un producto social". En dicho trabajo, yo no distinguía entre deseo sexual y género, tratando a ambos como modalidades del mismo proceso social subyacente.»

REFLEXIONANDO SOBRE EL SEXO: NOTAS PARA UNA TEORÍA RADICAL DE LA SEXUALIDAD

I. Las guerras del sexo
II. Pensamiento sobre el sexo
III. Transformación sexual
IV. Estratificación sexual
V. Conflictos sexuales
VI. Los límites del feminismo
VII. Conclusión


Cuadernos de Negación relacionados:
nro.13
nro.14

lunes, 17 de febrero de 2020

Un mundo sin dinero: el comunismo

Les Amis de 4 Millions de Jeunes Travailleur
1975-1976


Este texto reúne las dos primeras entregas (de tres) de Un monde sans argent: le communisme, publicado por el grupo Les Amis de 4 Millions de Jeunes Travailleur.


Sus autores provenían de la Organisation des Jeunes Travailleurs révolutionnaires, formada a principios de los setenta. Tras su desaparición en 1974, dicho grupo produjo algunos materiales como el que presentamos aquí, dando origen más tarde a la revista La Guerre Sociale, que vio la luz hasta mediados de los años ochenta. Los militantes de este entorno combinaron la herencia de la izquierda comunista germano-hoandesa y de la italiana, tradición que por esa época era rescatada y actualizada por el círculo editorial La Vieille Taupe y por el grupo Le Mouvement Communiste.

«El comunismo niega al capitalismo, y lo niega en un movimiento que es producido por el propio desarrollo del modo de producción capitalista, desarrollo que terminará echando abajo este sistema, dando paso a un nuevo tipo de sociedad. En lugar de un mundo basado en el sistema salarial y las mercancías, surgirá un mundo en que la actividad humana nunca volverá a adoptar la forma de trabajo asalariado y donde los productos de esa actividad ya no serán objeto de comercio.

El comunismo no suprime al capital para devolver las mercancías a su estado original. El intercambio mercantil es un vínculo y un logro, pero es un vínculo entre partes antagonistas. Su desaparición no supondrá un retorno al trueque, esa forma primitiva de intercambio. La humanidad ya no estará dividida en grupos opuestos o en empresas. Se organizará a sí misma para planificar y su usar su herencia común y para compartir obligaciones y disfrutes. La lógica del compartir reemplazará a la lógica del intercambio.

El dinero no es un instrumento neutral de medida, sino la mercancía en la que se reflejan todas las demás mercancías. El dinero va a desaparecer.

El oro, la plata y los diamantes ya no tendrán más valor que el que provenga de su propia utilidad. El oro podrá destinarse, tal como deseaba Lenin, a la construcción de urinarios públicos.»


UN MUNDO SIN DINERO: EL COMUNISMO (I)
1. ¿Qué es el comunismo?
2. ¿Comunismo o capitalismo?
3. Fin de la propiedad
4. Más allá del trabajo
UN MUNDO SIN DINERO: EL COMUNISMO (II)
1. Dinero y estimación de costos
2. Más allá de la política


Artículos relacionados:
Organisation des Jeunes Travailleurs Revolutionnaires, La militancia, estadio supremo de la  alienación
 

miércoles, 12 de febrero de 2020

Homo

Homo

Gilles Dauvé
2016-2017

Traducido por Antiforma
(traducción en proceso)


Esta serie de artículos fue publicada en el blog DDT21.
Y luego publicados en el libro Homo. Question sociale et question sexuelle de 1864 a nos jours (Éditions Niet!, 2018)


«Homo: Igual, en griego. Especie humana, en latín.

La confusión etimológica indica a veces la presencia de un significado por inventar. "Homosexualidad", o las desventuras de una práctica humana, largamente reprimida o voluntariamente ignorada, dejada de lado, más tarde teorizada, catalogada como fuera de la norma, para ser por último reconocida y aceptada, hasta ser considerada a finales del siglo XX como término definitorio de quienes la practican.

Hace algunos siglos las parejas del mismo sexo implicadas en relaciones amorosas corrían el riesgo de ser estigmatizadas o incluso asesinadas, pero su forma de ser no constituía una cuestión social o política. El capitalismo es el primer modo de producción que hace de ello un problema a resolver. ¿Por qué? ¿Y cómo es que el mundo moderno ha llegado a producir esta identidad?

La serie Homo, obviamente, no pretende ser una historia de la homosexualidad. Sólo pondremos de relieve algunas etapas del desarrollo de esta categoría nacida en el siglo XIX.»

HOMO. CUESTIÓN SOCIAL Y CUESTIÓN SEXUAL DESDE 1864 A NUESTROS DÍAS:
1. Marx, Engels y el "invertido"
2. "Un enigma muy interesante" (o la invención de una categoría)
3. El surgimiento de "el problema sexual"
4. Relaciones de clase entre homosexuales (victorianos)
5. Qué es un hombre (Hadas y queers en Nueva York)
6. Reforma sexual en Berlín
7. Masculinidad reaccionaria
8. Butch y Fem en Buffalo
9. Homosexualidad siderúrgica
10. Una lesbiana y sus dobles: Patricia Highsmith
11. Ser lo que aún no sabemos (Stonewall, FHAR y más allá)
12. Queer, o la identidad que se niega a serlo
Intermedio: La explosión de los códigos sexuales. Habla un veterano del FHAR.
13.1. "Anthropolesbos", entrevista con Alix
13.2.  "¡Ya no hay manera!", entrevista con Fabrice
14. Para una crítica de la "homosexualidad"
«Querido camarada Stalin». Ser homo en la tierra de los soviets

Ver también:
Entrevista a Gilles Dauvé a próposito de la edición en inglés de Your Place or Mine ? A 21st Century Essay on (Same)Sex (2022)


Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx

Gilles Dauvé
2014

Traducido por Antiforma
Value, Labour Time & Communism: Re-Reading Marx (publicado en Troploin)

«Volver a Marx no tiene nada que ver con escarbar en capas de pensamientos y hacer un balance del mérito: unas pocas nociones abstractas esenciales (valor, trabajo, tiempo, tiempo de trabajo y productividad) bastan para indicar lo que queremos cambiar en este mundo, y cómo.»

VALOR, TIEMPO DE TRABAJO Y COMUNISMO: UNA RELECTURA DE MARX
1. El origen del valor
2. ¿Abolir el trabajo o desearlo por sobre todo?
3. El tiempo como medida
4. Planificación de la comunidad
5. Comunismo de consejos y tiempo de trabajo
6. Crítica de Bordiga
7. ¿Se suprime a sí mismo el valor?
8. Marx como marxista