Lucía González-Mendiondo
2005
Incluído en Anuario de Sexología nro.9 (España)
«El reparto de las tareas de cuidado se ha convertido en uno de los temas principales en la agenda del feminismo. Sin embargo, este auge de las políticas de igualdad y conciliación no se ve correspondido por una mayor igualdad en la forma en que hombres y mujeres internalizan el cuidado ni en las relaciones entre los mismos, lo que nos lleva a pensar que quizá sea necesario un cambio de estrategia. La actual crisis de los cuidados puede ser entendida como un síntoma del malestar entre los sexos que se fue gestando a lo largo del pasado siglo XX, y en el cual el desarrollo de las teorías de género y el feminismo de la igualdad tuvieron mucho que ver. El presente artículo pretende una revisión de la idea de cuidado que actualmente manejamos y el contexto desde el que éste viene siendo interpretado, a fin de ofrecer alternativas a dicha interpretación desde el marco que nos ofrece la sexología sustantiva.»
LA “CRISIS DE LOS CUIDADOS”: CLAVES TEÓRICAS PARA UN ABORDAJE DESDE LA PRÁCTICA SEXOLÓGICA
Introducción
La recuperacion de conceptos para la comprension de realidades
Hacia una definicion del cuidado
Mucho mas alla de las políticas de igualdad
Dos estilos de cuidado sexuados
Cuando se tergiversan los términos
Algunas conclusiones: repensando el cuidado en clave sexológica
Más sobre la autora, que recomendamos para abordar la discusión sobre la cuestión de sexo y género:
El género y los sexos. Repensar la lucha feminista (El Salmón, 2019) [libro no disponible completo pero pueden leerse algunas páginas]
Entrevista para CTXT
Conferencia: De la prevención de la violencia (de género) a la educación para la convivencia (de los sexos)
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martes, 21 de abril de 2020
jueves, 7 de marzo de 2019
El tráfico de mujeres. Notas sobre la “Economía Política” del sexo
Gayle Rubin (1975)
Este es uno de los textos mas precisos e inspiradores que hemos encontrado a lo largo de muchas lecturas. La autora toma como punto de partida otros autores que previamente discutieron acerca del género y de las relaciones sexuales como instituciones económicas (Karl Marx y Friedrich Engels), que desempeñan una función social convencional (Claude Lévi-Strauss) y son reproducidas en el desarrollo psicológico del niño (Sigmund Freud y Jacques Lacan). Gayle Rubin aborda el pensamiento marxiano identificando el papel de las mujeres dentro de una sociedad capitalista. Considera que la reproducción de la fuerza de trabajo depende de las tareas domésticas de las mujeres para transformar las mercancías en sustento del trabajador. El sistema del capitalismo no puede generar excedentes sin las mujeres, sin embargo, la sociedad no les otorga acceso a las mujeres al capital resultante.
«Toda sociedad tiene algunos modos sistemáticos de tratar el sexo, el género y los bebés. Ese sistema puede ser sexualmente igualitario, por lo menos en teoría, o puede ser “estratificado por géneros”, como parece suceder con la mayoría o la totalidad de los ejemplos conocidos. Pero es importante –aun frente a una historia deprimente— mantener la distinción entre la capacidad y la necesidad humana de crear un mundo sexual y los modos empíricamente opresivos en que se han organizado los mundos sexuales. El término “patriarcado” subsume ambos sentidos en el mismo término.»
La autora propone el de sistema de sexo/género: «un termino neutro que se refiere a ese campo e indica que en él la opresión no es inevitable, sino que es producto de las relaciones, sociales específicas que lo organizan.»
«He llamado a esa parte de la vida social [que es la sede de la opresión de las mujeres, las minorías sexuales y algunos aspectos de la personalidad humana] el “sistema de sexo/género”, por falta de un término más elegante. Como definición preliminar, un sistema de sexo/género es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas.»
«(...) nosotras no solamente estamos oprimidas como mujeres: estamos oprimidas por tener que ser mujeres, u hombres, según el caso. Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soñar con algo más que la eliminación de la opresión de las mujeres: tiene que soñar con la eliminación de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios.
El sueño que me parece más atractivo es el de una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo) , en que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el amor.»
EL TRÁFICO DE MUJERES. NOTAS SOBRE LA "ECONOMÍA POLÍTICA DEL SEXO"
Marx
Engels
Parentesco
"Vil y preciosa mercancía"
Más allá del laberinto
El psicoanálisis y sus malestares
El hechizo de Edipo
El parentesco, Lacan y el falo
Revisón de Edipo
"Papá, papá, bastardo, me cansé"
La economía política del sexo
Cuadernos de Negación relacionados:
nro.13
nro.14
Este es uno de los textos mas precisos e inspiradores que hemos encontrado a lo largo de muchas lecturas. La autora toma como punto de partida otros autores que previamente discutieron acerca del género y de las relaciones sexuales como instituciones económicas (Karl Marx y Friedrich Engels), que desempeñan una función social convencional (Claude Lévi-Strauss) y son reproducidas en el desarrollo psicológico del niño (Sigmund Freud y Jacques Lacan). Gayle Rubin aborda el pensamiento marxiano identificando el papel de las mujeres dentro de una sociedad capitalista. Considera que la reproducción de la fuerza de trabajo depende de las tareas domésticas de las mujeres para transformar las mercancías en sustento del trabajador. El sistema del capitalismo no puede generar excedentes sin las mujeres, sin embargo, la sociedad no les otorga acceso a las mujeres al capital resultante.
«Toda sociedad tiene algunos modos sistemáticos de tratar el sexo, el género y los bebés. Ese sistema puede ser sexualmente igualitario, por lo menos en teoría, o puede ser “estratificado por géneros”, como parece suceder con la mayoría o la totalidad de los ejemplos conocidos. Pero es importante –aun frente a una historia deprimente— mantener la distinción entre la capacidad y la necesidad humana de crear un mundo sexual y los modos empíricamente opresivos en que se han organizado los mundos sexuales. El término “patriarcado” subsume ambos sentidos en el mismo término.»
La autora propone el de sistema de sexo/género: «un termino neutro que se refiere a ese campo e indica que en él la opresión no es inevitable, sino que es producto de las relaciones, sociales específicas que lo organizan.»
«He llamado a esa parte de la vida social [que es la sede de la opresión de las mujeres, las minorías sexuales y algunos aspectos de la personalidad humana] el “sistema de sexo/género”, por falta de un término más elegante. Como definición preliminar, un sistema de sexo/género es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas.»
«(...) nosotras no solamente estamos oprimidas como mujeres: estamos oprimidas por tener que ser mujeres, u hombres, según el caso. Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soñar con algo más que la eliminación de la opresión de las mujeres: tiene que soñar con la eliminación de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios.
El sueño que me parece más atractivo es el de una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo) , en que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el amor.»
EL TRÁFICO DE MUJERES. NOTAS SOBRE LA "ECONOMÍA POLÍTICA DEL SEXO"
Marx
Engels
Parentesco
"Vil y preciosa mercancía"
Más allá del laberinto
El psicoanálisis y sus malestares
El hechizo de Edipo
El parentesco, Lacan y el falo
Revisón de Edipo
"Papá, papá, bastardo, me cansé"
La economía política del sexo
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domingo, 24 de febrero de 2019
La lógica del género y la comunización
Traducción y notas introductorias: JM y 2&3Dorm
2&3Dorm, colección Excursos , 2018
«Puesto que la revolución como comunización debe abolir todas las divisiones en la vida social, también debe abolir las relaciones de género, no porque el género sea inconveniente u objetable, sino porque es parte de la totalidad de relaciones que diariamente reproducen el modo de producción capitalista. El género, también, es parte de la contradicción central del capital, y por tanto, debe ser desmantelado en el proceso de la revolución. No podemos esperar hasta después de la revolución para que el problema del género se resuelva. Su relevancia respecto a nuestra existencia no se va a transformar lentamente ya sea por medio de una obsolescencia planeada o una deconstrucción lúdica, o a través de la igualdad de los distintos géneros o la proliferación de una multitud de diferencias. Por el contrario, para que haya revolución, la comunización debe destruir el género en su propio curso, inaugurando las relaciones entre individuos definidos en su singularidad.»
Este cuadernillo concentra tres textos elaborados por dos integrantes del colectivo Endnotes que hasta ahora no se encontraban disponibles en castellano y que presentan un necesario y agudo punto de vista sobre la relación de género en el capitalismo. Estos fueron publicados respectivamente en: Communization and its discontent (2012), Viewpoint Magazine nro.3 (2013), Endnotes nro.3 (2013).
LA LÓGICA DEL GÉNERO Y LA COMUNIZACIÓN
Notas introductorias
Advertencia de la traductora
- La comunización y la abolición del género
I. La construcción de la categoría ‘Mujer’
II. La destrucción de la categoría ‘Mujer’
- El circuito basado en el género: Leer El arcano de la reproducción
La morada oculta
El trabajo doméstico y el ama de casa
El trabajo del amor
- La lógica del género.Sobre la separación de las esferas y el proceso de abyección
Presentación de una de las autoras
1. Producción/Reproducción
2. Pagado/No-pagado
3. Público/Privado
4. Sexo/Género
5. La historia del género en el capitalismo: desde la creación de la esfera IMM a la mercantilización de las actividades determinadas por el género
6. Crisis y medidas de austeridad: el ascenso del abyecto
Recomendamos visitar la sección de traducciones del sitio web de la revista Endnotes donde pueden encontrarse la mayoría de sus artículos traducidos al castellano.
Cuadernos de negación relacionados:
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El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Traducción: Barbaria y Lazo Ediciones
Lazo ediciones, 2018
En 1974 el periódico Le Fléau Social publicó El feminismo ilustrado o el complejo de Diana firmado por Constance Chatterly. Cuarenta años más tarde, la prespectiva no es particularmente brillante. La despolitización de lo general (en lo que se basa la sociedad) se combina con la ultrapolitización de lo particular (los diversos componentes separados del todo). El capitalismo se aborda actualmente como una adición de dominaciones. Por tanto, mejor hacer un balance de la situación tal como es. Y como dice Constance (en verdad Gilles Dauvé) al final de la entrevista realizada décadas después sobre este mismo artículo: «la historia nos tiene reservadas algunas sorpresas, y no todas ellas desagradables.»
Ademas del artículo y la entrevista centrales, esta edición incluye un texto más reciente del mismo autor titulado Sobre la cuestión de la mujer y un prólogo para la presente edición.
Sin duda de lo mas interesante que se puede leer sobre cuestiones de las que hoy se discute tanto y se profundiza tan poco, desde una perspectiva revolucionaria, claro está... Un aporte muy necesario sobre movimiento feminista, mujeres, militancia, sexualidad, género, clases, y hasta sobre Foucault o la comunización.
EL FEMINISMO ILUSTRADO O EL COMPLEJO DE DIANA
- Prólogo: Imágenes del feminismo, de 1974 a 2018
- El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Introducción
No ver el comunismo
Sociedad de ghetto
¿Liberación?
Nostalgia de la familia
Proletaria y mujer
Neoleninismo
Derechos y deberes
Reformismo y tragedia
Reorganización del capital
Masculino-femenino
- Cuarenta años más tarde... conversación con Constance
En tiempos de Le fléau
Hoy
Exit Foucault
Género, palabra y concepto
¿Femino-marxismo?
Identidad obrera e identidad gay
¿Qué hacer?
¿Y mientras tanto?
- Sobre la “cuestión de la mujer”
¿Malas intenciones?
Reproducción y propiedad privada
Las mujeres como criadoras
Mujeres y relaciones de explotación
Control socializado
¿Democracia en la familia?
La igualdad bajo el capitalismo
Feminismo
Victoria amarga
Fuera de la sala de parto
Sexo y revolución
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domingo, 29 de enero de 2017
Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Incendo nro. 6 (2012)
Traducción: Agintea Hausten
En español es muy dificil encontrar materiales radicales sobre este tema, para quien sienta curiosidad por saber de qué se trata recomendamos este breve artículo.
Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
El trabajo doméstico es presentado generalmente como un conjunto de tareas realizadas en el hogar mayoritariamente por mujeres. Con la evolución de la sociedad y de las costumbres, la cuestión del trabajo doméstico puede parecer menos central hoy (que por ejemplo en los años 70).
El trabajo doméstico ha sido fundamental desde el siglo XIX en la construcción social del rol femenino pero también en el desarrollo del modo de producción capitalista hasta nuestros días.
Recomendamos también:
Silvia Federici, Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Mariarosa Dalla Costa - Selma James, El poder de la mujer y la subversion de la comunidad
Traducción: Agintea Hausten
En español es muy dificil encontrar materiales radicales sobre este tema, para quien sienta curiosidad por saber de qué se trata recomendamos este breve artículo.
Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
El trabajo doméstico es presentado generalmente como un conjunto de tareas realizadas en el hogar mayoritariamente por mujeres. Con la evolución de la sociedad y de las costumbres, la cuestión del trabajo doméstico puede parecer menos central hoy (que por ejemplo en los años 70).
El trabajo doméstico ha sido fundamental desde el siglo XIX en la construcción social del rol femenino pero también en el desarrollo del modo de producción capitalista hasta nuestros días.
Recomendamos también:
Silvia Federici, Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Mariarosa Dalla Costa - Selma James, El poder de la mujer y la subversion de la comunidad
martes, 24 de enero de 2017
Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Silvia Federici
Artículos del libro Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas
Traficantes de sueños
2013, España.
Silvia Federici, quien en los últimos años ha tomado cierta relavancia por su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva es una militante de larga data. Seleccionamos justamente tres artículos suyos escritos en 1975:
TEORIZAR Y POLITIZAR EL TRABÁJO DOMÉSTICO
Salarios contra el trabajo doméstico
Por qué la sexualidad es un trabajo
Contraatacando desde la cocina.
Consideramos estos artículos junto al libro El poder de la mujer y la subversion de la comunidad (Dalla Costa, James) como una aproximación precisa a la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo, abordando principalmente el trabajo doméstico, la sexualidad y las supuestas carecterísticas femeninas naturales que sirven para invisivilizar un proceso social e histórico.
Ver también:
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
En preparación
Artículos del libro Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas
Traficantes de sueños
2013, España.
Silvia Federici, quien en los últimos años ha tomado cierta relavancia por su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva es una militante de larga data. Seleccionamos justamente tres artículos suyos escritos en 1975:
TEORIZAR Y POLITIZAR EL TRABÁJO DOMÉSTICO
Salarios contra el trabajo doméstico
Por qué la sexualidad es un trabajo
Contraatacando desde la cocina.
Consideramos estos artículos junto al libro El poder de la mujer y la subversion de la comunidad (Dalla Costa, James) como una aproximación precisa a la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo, abordando principalmente el trabajo doméstico, la sexualidad y las supuestas carecterísticas femeninas naturales que sirven para invisivilizar un proceso social e histórico.
Ver también:
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
En preparación
El poder de la mujer y la subversion de la comunidad
1977. México
Siglo Veintiuno
"Las mujeres y la subversión de la comunidad", es producto del nuevo movimiento de mujeres en Italia [en los setentas]. Es una especie de aportación a la pregunta planteada por la existencia de un creciente movimiento internacional de mujeres: ¿cuál es la relación de las mujeres con el Capital y qué tipo de luchas podemos librar para destruirlo? Hay que añadir inmediatamente que -aunque esté relacionado- no es lo mismo que preguntar: ¿qué conseciones podemos arrancar al enemigo?
Descrubrimos este libro por este artículo de Mariarosa Dalla Costa (Las mujeres y la subversión de la comunidad, 1972). Recomendamos leer el libro completo y advertimos que sobre la cuestión del rol de la mujer en el capitalismo es de lo poco que hemos encontrado en español, entre libros y artículos completamente influidos por "teorías" posmodernizantes.
EL PODER DE LA MUJER Y LA SUBVERSIÓN DE LA COMUNIDAD
Prólogo a la edición latinoamericana
Introducción
Las mujeres y la subversión de la comunidad
El lugar de la mujer
Maternidad y aborto
Recomendamos ver también:
Silvia Federicci, Teorizar y politizar el trabajo doméstico
Incendo, Proletarios de todos los países, ¿quién lava vuestros calcetines?
Cuadernos de negación relacionados:
Nro.13
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