Théorie Communiste, Roland Simon

El primer número de la revista Théorie Communiste apareció en 1977 en Marsella. Anteriormente algunos de sus miembros habían publicado la revista Intervention Communiste y participado en la publicación Cahiers du Communisme de Conseils.

En su presentación podemos leer: «Al principio de los años 70 toda una tendencia ya crítica de la ultraizquierda histórica comenzó a encontrar aspectos del análisis de ésta inadecuados, en particular su crítica de todas las mediaciones políticas y sindicales que conforman la pertenencia del proletariado, como clase, al modo de producción capitalista. No se trataba ya de redescubrir una afirmación pura del proletariado. La revolución, la abolición del capital, será la negación inmediata de todas las clases, proletariado incluido. Así pues, la cuestión teórica central se convierte en: ¿cómo puede el proletariado, actuando estrictamente como una clase de este modo de producción, en su contradicción con el capital en el seno del modo de producción capitalista, abolir las clases, y abolirse por tanto a sí mismo? En otras palabras, ¿cómo puede producir el comunismo?» (¿Quienes somos?)

Todas las traducciones por Federico Corriente (excepto las señaladas)

• Intervention Communiste 1973 Las clases
• Intervention Communiste 1973 Proletarios y comunistas
• Intervention Communiste 1974 Revolución y contrarrevolución
• TCno10 Sobre el fetichismo
• TCno10 Sobre la política
• TCno12 1995 La revolución proletaria
• TCno15 Sobre la crítica del objetivismo
• TCno15 1999 A propósito del texto de Aufheben sobre la decadencia
• TCnro15 1999 La lucha de los parados y los precarios del invierno de 1997
• TCno16 Sobre la reestructuración y el nuevo ciclo de luchas
• TC 2003 Un buen montón de matanzas
• TCno19 2004 Respuesta a Aufheben
• TCnro19 2004 Proletariado y Capital: ¿Un idilio demasiado breve?
• TCno19 Algunos problemas teóricos basados en el objetivismo y la teoría de la decadencia
• TCno20 2005 La autoorganización es el primer acto de la revolución
• TCno20 2005 La teoría como actividad de brecha
• TCno22 2009 La reestructuración tal cual
• TCno22 2009 Too much monkey business
• TCno23 Autopresuposición del capital
• TCno23 Distinción de género, programatismo y comunización (y otros textos)
• TCnro23 E pericoloso sporgersi
• TCno25 Como un marasmo (A modo de editorial)
• TCno25 Nota metodológica
• TCno25 Posicionarse - Juego RR. PP. y RR. DD.
• TCno25 Raza y racialización
• TC 2010 A propósito de un texto de Anselm Jappe
• TC 2011 Hablamos de comunización en presente
• TC 2013 La contradicción y su doble
• TC 2013 A propósito de la dialéctica sistemática
• TC 2014 En qué punto de la crisis estamos
• TC 2015 De la ultraizquierda a la teoría de la comunización
• TCno21 2017 Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana
• TC 2021 Conspiracionismo en general y la pandemia en particular (Traducción: Ediciones Extáticas)
• Roland Simon 2019 Crisis y teoría de la crisis
• Roland Simon 2022 Ucrania 2022 (Traducción: Vamos hacia la vida)
• Roland Simon s/f La clase media en sí misma (Traducción: Asael Soriano)

Carpeta con todos los artículos y libros traducidos

Ver también:
• Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX. Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay traducción de los textos. De próxima aparición por Lazo Ediciones.
• La producción de la ruptura, prólogo y selección de François Danel

La producción de la ruptura

François Danel

Prefacio a Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975. Ed. Senonevero. Paris, 2003.

Traducción: Federico Corriente

«Ninguna antología tiene por objetivo exclusivo volver a poner a disposición textos que han dejado de estarlo, y esta antología de Senonevero no es una excepción. No se trata simplemente de sacar del olvido o de dar a conocer a nuevos lectores los análisis que marcaron el final de una época de la lucha de clases. Se trata también y, sobre todo, de mostrar cómo la crítica de estos análisis fundamenta la teoría de la nueva época, iniciada en torno a 1975 con la reestructuración que terminó hacia 1995. En esta presentación, utilizaré los conceptos desarrollados por la revista Théorie Communiste, nacida de esta ruptura posterior a 1968.

Una de las conquistas de la ruptura atañe a la definición de la teoría. Ésta no es la "verdad" del proceso revolucionario, sino el proceso mismo, que incluye su autocomprensión en el seno de la sucesión determinable y finalmente determinada de los ciclos históricos del capital, que son al mismo tiempo ciclos de acumulación y ciclos de luchas.»

LA PRODUCCIÓN DE LA RUPTURA (DESCARGAR)
El programa y su crisis
Balance del movimiento obrero
El análisis de las luchas en curso
Las vías de la ruptura
La cuestión post-1995

Libro completo en francés: Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975 (descargar)

Hay TRADUCCIONES DISPONIBLES DEL LIBRO: reseñas de todos los grupos y publicaciones + artículos de La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, Négation, Le Voyou, Invariance, Intervention Communiste, ...

 

Ver también:
Théorie Communiste no.12, La revolución proletaria (1848–1914) Historia, contradicciones e imposibilidad de la afirmación del trabajo
Y demás textos traducidos de TC
Jasper Bernes, Algunos relatos sobre comunización
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)

Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización. Federico Corriente, 2023

Del mismo autor:
Coyuntura epidémica. Crisis ecológica, crisis económica y comunización (2020)
Explotación / Dominación / Comunización (2025)

De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo

Théorie Communiste

Título original: Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation
Prólogo y traducción: Federico Corriente
Lazo Ediciones, 2022

«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» 

Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de Histoire critique de l’ultragauche, de Roland Simon, De la ultraizquierda a la teoría de la comunización  —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, La production de la rupture, prólogo a Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975, Ed. Senonevero, 2003

DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)
• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación
• Reestructuración e identidad obrera
• El programatismo y su caducidad
Los fracasos revolucionarios como legado
El final de un ciclo de luchas
• La ultraizquierda y su contradicción
La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción
La persistencia del programatismo y su crítica en actos
• La «época del ‘68»
El mayo francés: cuando una huelga esconde otra
El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación
El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti»
Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses
• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas
Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)
Autonegación y humanismo
La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo
Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición
El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo
• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad
• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»
Una explotación bien abstracta
¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?
Retorno a la explotación
• Teoría de la comunización
La reestructuración: una actividad de la clase capitalista
La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica
La comunización: superación producida del ciclo de luchas
La comunización: una teoría en construcción
• Conclusión: la revolución será ideología

Ver también:
Traducciones disponibles de TC en este sitio

La autoorganización es el primer acto de la revolución, los siguientes van contra ella

Théorie Communiste N°20. Théorie de l’écart
Septiembre 2005

Traducción: Federico Corriente

«La autonomía, en tanto perspectiva revolucionaria que se realiza a través de la autoorganización, es paradójicamente inseparable de una clase obrera estable, fácilmente discernible en la superficie misma de la reproducción del capital, consolidada en sus límites y en su definición por esa reproducción, y reconocida en su seno como interlocutora legítima. La autonomía es la práctica, la teoría y el proyecto revolucionario de la época "fordista". Tiene como sujeto al obrero y presupone la revolución comunista como emancipación de éste, es decir, como emancipación del trabajo productivo. Presupone que las luchas reivindicativas son el punto de apoyo de la revolución y que el capital reproduce y confirma una identidad obrera en el seno de la relación de explotación. Todo esto ha perdido cualquier fundamento.
Muy al contrario, en cada una de sus luchas, el proletariado ve cómo su existencia de clase se objetiva en la reproducción del capital como algo ajeno a él y que puede verse llevado a poner en tela de juicio en el curso de su lucha. Dentro de la actividad del proletariado, ser una clase se convierte en una restricción exterior objetivada en el capital. Ser una clase se transforma en el obstáculo que su lucha como clase debe franquear, y este obstáculo posee una realidad clara y fácilmente identificable: la autoorganización y la autonomía.»

LA AUTOORGANIZACIÓN ES EL PRIMER ACTO DE LA REVOLUCIÓN, LOS SIGUIENTES VAN CONTRA ELLA (DESCARGAR)
Amarga victoria de la autonomía
• Autoorganización en todas partes, revolución en ninguna
• Sobre la autoorganización en las luchas actuales
Luchas reivindicativas/revolución
• Una ruptura
• La cuestión de la unidad de clase
El anuncio
• Los colectivos
• Actividades que producen la objetivación de la existencia y la unidad de clase
• «Juventud salvaje»
• Argentina: una lucha de clase contra la autonomía.
• Argelia: «Cuando me hablan de los Aarouchs, tengo la impresión de que hablan de algo ajeno.»
• El Movimiento de Acción Directa (MAD)
• Las luchas «suicidas»: caducidad de la autonomía.
Comunización

Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana

Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande
Théorie Communiste: nro.21 (2007) 

Traducción: Federico Corriente

Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.

Dos breves extractos a modo de presentación:

«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »

«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»

KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)

• El hegelianismo como fuerza política
La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones
De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política
¿Quién puede emancipar a Alemania?
El «humanismo real»
• El comunismo filosófico
Generalizar a Feuerbach
Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución
La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos
Comunismo filosófico y abolición del trabajo
Culminación y límite del comunismo filosófico
• Dentro del comunismo filosófico hay un virus
El realismo hegeliano
La crítica del «comunismo grosero»: la historia
Las aventuras de la dialéctica
El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico
La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico
• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)
La abolición del trabajo en La ideología alemana
La dualidad de La ideología alemana
La abolición del trabajo
Actividad militante
El partido
• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico
Final
• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo
• Anexo 2 Althusser

Original en francés:
https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc

Relacionado:
Karl Marx, Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos
Reapropiación Ediciones, El joven Marx y sus enemigos (2024, escrito «contra todos los que quieren hacer de la posiciones del "joven Marx" mera filosofía alejadas del "Marx maduro" y del comunismo como movimiento de supresión y superación de las condiciones existentes».