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Entendemos necesario llevar el debate más allá del plano moral o de una propuesta de alimentación, estilo de vida o militancia específica. No solo nos preguntamos por el maltrato animal sino por los motivos de la creciente preocupación al respecto. Cómo nos vinculamos con los animales desde los albores del capitalismo hasta el presente tiene mucho para decirnos acerca de la explotación del trabajo asalariado y las posibilidades de su superación.
Hay traducción al español de Beast of burden: Bestias de carga. Un intento de replantearse la separación entre la liberación animal y las políticas comunistas (Antagonism & Practical History, 1999)
Contenido de este libro:
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CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL
Gilles Dauvé, 2000
1. No hubo ningún “giro equivocado” en la historia humana
2. Al discutir cualquier asunto (en este caso: carnivorismo versus vegetarianismo, o la condición de los animales), primero tenemos que preguntarnos de dónde han surgido las preguntas
3. Las condiciones de vida humana y animal están empeorando, pero sólo en el sentido de que todo está siendo capitalizado. Así, los horrores más visibles perpetrados contra humanos y animales se están volviendo menos horrorosos en apariencia
4. La cuestión animal sólo se puede abordar como una cuestión humana
5. Ningún estilo de vida es subversivo
6. El vegetarianismo niega y a la vez reafirma la diferencia radical del hombre
7. Tan absurdo como anhelar una coexistencia pacífica entre nuestra especie y las demás, lo es anhelar una comunidad humana no-violenta
PD
RESPUESTA A CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL
Antagonism y Practical History, s/f
Plantas y animales
Anglocentrismo
Domesticación
¿Comunismo laissez-faire?
Texto relacionado:
Jason Hribal, Los animales son parte de la clase trabajadora (2003). Críticado en el texto de Cuadernos de Negación
Recomendamos:
Andrew X, Renunciar al activismo (1999)
J. Kellstadt, La necesidad y la imposibilidad del anti-activismo (2007)
Autoría desconocida, Liberación animal sin veganismo (2013)
Aufheben, La civilización y sus últimos descontentos (para aportar a la crítica del primitivismo)