Loren Goldner (1947-2024)

La formación política de Loren comenzó con la oposición a la guerra de Vietnam. Cabe recordar que, entre 1966 y 1973, cerca de medio millón de jóvenes estadounidenses evadieron el servicio militar, movimiento de masas, que tuvo un impacto sin precedentes. A finales de los años sesenta, podría caracterizarse su posición como «trotskista heterodoxa» o «trotskista-luxemburguista», y estuvo afiliado a los International Socialists de Tony Cliff antes de 1970. Llegó a ponerse en contacto con la Internacional Situacionista poco antes de la disolución de ésta, en marzo de 1972, llegando a traducir el libro de René Vienet, Enragés y situacionistas en el movimiento de las ocupaciones. Poco tiempo después también conoció los escritos de, «Socialisme ou Barbarie », la tendencia Johnson-Forest/Facing Reality, Amadeo Bordiga, Jacques Camatte, Gilles Dauvé, el grupo Négation, Informations Correspondance Ouvriére y la Corriente Comunista Internacional. 

Loren aprendió francés, alemán e italiano desde muy joven, más tarde estudió coreano, y trabajó como traductor del francés y del alemán, además de como bibliotecario universitario. Viajó extensamente por el extranjero, contactando con círculos y camaradas en numerosos países y, a menudo, trabajando fuera de Estados Unidos. Además de Italia, Francia y Alemania, también pasó tiempo en España, Portugal y Corea del Sur.

Sería imposible hacer justicia a una erudición que tocaba una gran variedad de temas: bastará, para hacerse una idea, leer algunos de sus escritos, pese a lo que lo traducido al castellano sólo sea una pequeña parte. Sí podemos señalar que se interesó a fondo por la crítica de la economía política y la cuestión del «capital ficticio» (debates en los que chocaría en ocasiones con Aufheben, entre otros), la «cuestión china» y el desarrollo capitalista en Extremo Oriente (Corea del Sur incluida), la historia del movimiento obrero mundial y la importancia de la cuestión agraria en el desarrollo de éste, el impacto del posmodernismo y las «políticas de identidad», y la evolución de los antiguos países del Este a partir de la caída del Muro de Berlín en 1989. 

No obstante, quizá sus mayores contribuciones residan en su pormenorizado análisis de las peculiaridades del desarrollo capitalista en los Estados Unidos, en la atención prestada a la ausencia de un «partido obrero de masas» en dicho país, así como la relación de esa ausencia con los orígenes de la democracia Herrenvolk estadounidense en la Reforma protestante radical y la «cuestión racial».

Traducciones por Federico Corriente:

1987 La fusión anabaptista
1988 Breve historia del mov obrero mundial
1989 El norteamericano primitivo en rojo
1990 La posmodernidad topa con el FMI
1991 El comunismo es la comunidad humana material Amadeo Bordiga hoy
1997 Raza e Ilustración Primera Parte
1997 Raza e Ilustración Segunda Parte
2002 Facing Reality 45 años después
2004 Presentación de la tendencia Johnson-Forest
2008 Gran Juego II
2017 En los márgenes extremos del centenario de la Revolución de Octubre
sf      Anti-capitalismo o anti-imperialismo (Bolivia)
sf      Multiculturalismo o cultura mundial
sf      Un Warfare State keynesiano vaciado

Otras traducciones:

2014 Raza y clase en EEUU (Entrevista Anábasis)
sf      Historia y realización de la imaginación material
sf      con García Durán sf De la dominación formal del capital a la dominación real
sf      con García Durán sf Del regeneracionismo a los Pactos de la Moncloa

Ver también: Más traducciones al español en el sitio de Loren Goldner https://breaktheirhaughtypower.org/tag/espanol

¿Dónde hay una necesidad nace un derecho?

Artículo publicado en la revista Dialéktica número 32, revista de filosofía y teoría social (primavera de 2023, Buenos Aires). Incluido en un dossier a 40 años de la democracia en Argentina.

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Contenido:

Contra la democracia
Igualdad y derechos democráticos
El monopolio de la violencia
Lo personal y lo político
Derecho, castigo y victimización
“Derechos naturales”
Democracia sin adjetivos
Comunismo
[Invitación para colaborar en la revista]

Fascismo / Antifascismo

Este libro reúne el artículo «Fascismo/Antifascismo», en verdad, la primer parte del prólogo de Gilles Dauvé a una antología de la izquierda comunista italiana sobre la Revolución y Guerra Civil en España titulada « Bilan » Contre-Révolution en Espagne 1936-1939, publicada en 1979 en París bajo el sello editorial Union générale d’éditions - 10/18. Agregamos además una nueva traducción de Cuando mueren las insurrecciones, los debates que suscitó con la revista Aufheben, el extracto de una entrevista a Troploin y elaboramos un artículo desde la revista Cuadernos de Negación abordando algunas implicancias actuales. 

Contenido de este libro:
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Presentación

Cuando mueren las insurrecciones (Gilles Dauvé, 1998)
Brest-Litovsk: 1917 y 1939
«Fascismo y gran capital»
Roma, 1919-1922
Turín, 1943
Volksgemeinschaft versus Gemeinwesen
Berlín, 1919-1933
Barcelona 1936
Barcelona, mayo de 1937
La guerra devora a la revolución
¿Anarquistas en el gobierno?
Fracaso de las colectivizaciones
¿Colectivizar o comunizar?
¡Balance!

Fascismo/Antifascismo (Gilles Dauvé, 1979)
Totalitarismo y fascismo
Antifascismo: el peor producto del fascismo
Italia y Alemania
Chile
Portugal
España: ¿guerra o revolución?
Octubre 1917 y julio 1936
México
Guerra imperialista

Correspondencia con Aufheben sobre Fascismo/Antifascismo
Reseña (Aufheben, 1992)
Introducción a la respuesta de Dauvé (Aufheben, 1998)
Carta a Aufheben (Gilles Dauvé, 1997). 1. ¿Puede el proletariado evitar que la sociedad capitalista se convierta periódicamente en una dictadura? 2. ¿En qué medida puede contribuir el antifascismo a un movimiento revolucionario? 3. ¿Cómo podemos derrotar a una de las peores fuerzas de división dentro de los proletarios: el racismo?

Preguntas y respuestas (Gilles Dauvé y Karl Nesic, 2007)
5 y 6 de la entrevista titulada «La Ligne Generale», realizada por Revolution Times (Alemania)

Posdata sobre fascismo y antifascismo (Cuadernos de Negación, julio de 2024)

 

Texto relacionado:
Bilan - Contre-révolution en Espagne 1936-1939 (completo con presentación Barrot)

Teoría revolucionaria y ciclos históricos

Jean-Yves Bériou, 1973
Traducción: Federico Corriente

Prólogo: Lazo Ediciones
Posfacio: François Danel

«Teoría y práctica, marxismo y anarquismo, socialismo revolucionario y anarco-comunismo, socialdemocracia, programa comunista, revolución y contrarrevolución.

Tópicos fundamentales y por demás abordados, pero aquí el autor ofrece un enfoque a contracorriente: el de la teoría revolucionaria en estricta vinculación a los ciclos históricos del capital, los cuales son, al mismo tiempo, ciclos de formas particulares de acumulación y de lucha del proletariado.

De este modo, adentrarnos en el pasado significa una vez más preguntarnos por el presente. Se trata de la producción de la teoría comunista como autocomprensión del movimiento proletario.

Escrito en 1973, este texto propone una reconstrucción de la lucha del proletariado desde sus orígenes, elaborada desde la perspectiva teórica de la "autonegación del proletariado", la cual tomó impulso en aquella década y cuya crítica forma parte del surgimiento de la teoría de la comunización.»

TEORÍA REVOLUCIONARIA Y CICLOS HISTÓRICOS
Prólogo: De la afirmación del proletariado a la posibilidad de su abolición
A. 1848‐1871
B. Socialdemocracia y movimiento del Capital
C. Anarquismo y movimiento comunista
D. Teoría revolucionaria y ciclos históricos
La producción de la ruptura (extracto)

Este texto de Bériou así como el posfacio de Danel se encuentran en el libro Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975

Ver también:
De Federico Corriente, con motivo de la presentación de este libro
Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización
Audio: El fin del movimiento obrero y los orígenes de la teoría de la comunización. Introducción al grupo Négation y la ultraizquierda francesa (1972-74) (09/12/2023, Barcelona)

Audio: Presentación del libro en la Biblioteca Ghiraldo (por Lazo Ediciones. Rosario, Argentina20/05/23)

Jean-Yves Bériou participó del grupo Négation, del cual contamos con:
El proletariado como destructor del trabajo (1972) * incluye introducción de Federico Corriente
Lip y la contrarrevolución autogestionaria (1974)

Y recomendamos también tener en cuenta el libro:
De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo (Theorie Communiste)

Cartas sobre liberación animal

Cartas sobre liberación animal reúne tres textos con una intencionalidad común: abordar la relación de los seres humanos con el resto de los animales desde una perspectiva de crítica radical de la sociedad actual.

Entendemos necesario llevar el debate más allá del plano moral o de una propuesta de alimentación, estilo de vida o militancia específica. No solo nos preguntamos por el maltrato animal sino por los motivos de la creciente preocupación al respecto. Cómo nos vinculamos con los animales desde los albores del capitalismo hasta el presente tiene mucho para decirnos acerca de la explotación del trabajo asalariado y las posibilidades de su superación.

Hay traducción al español de Beast of burden: Bestias de carga. Un intento de replantearse la separación entre la liberación animal y las políticas comunistas (Antagonism & Practical History, 1999)

Contenido de este libro:
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CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL
Gilles Dauvé, 2000

1. No hubo ningún “giro equivocado” en la historia humana
2. Al discutir cualquier asunto (en este caso: carnivorismo versus vegetarianismo, o la condición de los animales), primero tenemos que preguntarnos de dónde han surgido las preguntas
3. Las condiciones de vida humana y animal están empeorando, pero sólo en el sentido de que todo está siendo capitalizado. Así, los horrores más visibles perpetrados contra humanos y animales se están volviendo menos horrorosos en apariencia
4. La cuestión animal sólo se puede abordar como una cuestión humana
5. Ningún estilo de vida es subversivo
6. El vegetarianismo niega y a la vez reafirma la diferencia radical del hombre
7. Tan absurdo como anhelar una coexistencia pacífica entre nuestra especie y las demás, lo es anhelar una comunidad humana no-violenta
PD

RESPUESTA A CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL
Antagonism y Practical History, s/f

Plantas y animales
Anglocentrismo
Domesticación
¿Comunismo laissez-faire?

POSDATA SOBRE VEGANISMO Y EXPLOTACIÓN ANIMAL

Cuadernos de Negación, 2023
Descargar texto en formato A4

 

• Consumo y crueldad

• Coherencia

• Identidad

• Activismo

• Antropocentrismo

• ¿Derechos para los animales?

• Especismo

• Salud

• Explotación animal

Texto relacionado:
Jason Hribal, Los animales son parte de la clase trabajadora (2003). Críticado en el texto de Cuadernos de Negación

Recomendamos:
Andrew X, Renunciar al activismo (1999)
J. Kellstadt, La necesidad y la imposibilidad del anti-activismo (2007)
Autoría desconocida, Liberación animal sin veganismo (2013)
Aufheben, La civilización y sus últimos descontentos (para aportar a la crítica del primitivismo)

Sobre "A nuestros amigos"

Alain C., 2016
Traducción: Mapas y Huellas

SOBRE "A NUESTROS AMIGOS"
Deshacer la objetividad
  La composición del mundo real
  La coyuntura como mentira
  La revolución como necesidad ética
El nosotros como única positividad
  Un sujeto todopoderoso
  Identificar la identidad

De la introducción:

«Desde los años setenta, nadie en Francia había conseguido con tanto éxito como el Comité Invisible (CI) hacer público un discurso que se reclame de una política revolucionaria. Mientras que casi toda la izquierda ha hecho su duelo de la muerte del movimiento obrero, así como de la muerte de una política revolucionaria que, al no tener sujeto, no tiene ya razón de ser. El CI parece, por el contrario, reabsorber positivamente esta ausencia, convirtiéndola en la base de un proyecto revolucionario en nuevos términos.

Desde La insurrección que viene (2007), han pasado 7 años de crisis, durante los cuales han estallado efectivamente insurrecciones: en Grecia, en el mundo árabe, pero también en Turquía, España, Estados Unidos, Suecia, Bosnia, etc. A nuestros amigos parte de la constatación de que estas insurrecciones, sofocadas en la fase de motín o traicionadas, no lograron una transformación radical del mundo. El CI achaca inmediatamente este fracaso a la falta de organización de los revolucionarios, entendida como la falta de una percepción común del mundo. (…)

Debemos señalar aquí una dificultad que tiene que ver con el tipo de enunciación del texto. Esto se debe a que la elaboración de esta percepción común, que se supone que permite la federación de los movimientos y el triunfo de la Revolución, se realiza según modalidades discursivas singulares. (…) Esta verdad se da de un modo inmediato, como una sustitución de las opiniones buenas sobre las malas. Una sustitución arbitraria de la que el texto es a la vez instigador, beneficiario y juez. No apela a nada más para demostrar lo que afirma que a su propio juicio. La objetividad a la que se refiere el texto nunca es una limitación para él, en el sentido de que nunca debe ser pensada. La evocación de las luchas, por ejemplo, se realiza siempre de forma anecdótica. Se constata la presencia de tal o cual consigna en un muro o el placer por parte de los insurgentes de estar juntos en tal o cual ocupación, al igual que se constata su fracaso. La legitimidad del discurso se deriva del ser revolucionario postulado por sus autores. Por tanto, A nuestros amigos es ante todo un texto normativo.»

El mismo autor también escribió La insurrección que viene. Construcción identitaria y alternativa existencial. Consideramos que junto al presente artículo constituyen una acertada crítica al Comité Invisible / Tiqqun.

Para otras críticas ver también:
Gilles Dauvé - Karl Nessic, Comunización: una “llamada” y una “invitación”
Grupo Comunista Internacionalista, Nuestra reacción al Llamamiento
Endnotes, ¿Qué hacer?
León de Mattis, Reflexiones sobre el Llamamiento

Ver del mismo autor:
El impasse ciudadanista
Notas sobre las clases medias y el interclasismo 

Mujer, patriarcado y capitalismo

Grupo Barbaria
Julio de 2022, España

Continuamos la reflexión sobre cuestiones que venimos abordando en los últimos números de Cuadernos de Negación: patriarcado, trabajo doméstico y familia, sexo y género, entre otros temas. Este artículo del grupo Barbaria tiene algunas coincidencias así como desencuentros con lo que estamos publicando. Lo compartimos no solo para contribuir al debate sino porque presenta también un resumen sobre estas temáticas.

MUJER, PATRIARCADO Y CAPITALISMO
Una cuestión de género
Y la clase sexual
Nuestra perspectiva


Ver también del mismo autor: ¿Por qué no somos feministas?

Libertad privada, intensidad colectiva y autonomía política

A propósito de Historia de un alemán de Sebastian Haffner
Remi Demmi
Resquicios nro.4, abril 2009 (España)

A partir de una reseña del libro mencionado, que no es acá lo importante, el autor reflexiona en este artículo sobre la juventud, el aburrimiento y la lucha en estos tiempos nihilistas. Sobre la falsa oposición entre “vida personal” y “vida colectiva” presentadas como dimensiones mutuamente excluyentes. Y de como el rechazo al “vacío de la vida burguesa” o la necesidad de que “pase algo” pudo llevar unos jóvenes en los años 30 a perder la vida luchando por el nazismo.

«No está de más recordar los límites de la apología de la conflictividad como promesa de intensidad, apología tendencialmente nihilista que nos desvía de una reflexión lúcida sobre las causas del empobrecimiento de nuestras vidas y de los medios de reconquistar nuestra existencia.»

LIBERTAD PRIVADA, INTENSIDAD COLECTIVA Y AUTONOMÍA POLÍTICA. A PROPÓSITO DE HISTORIA DE UN ALEMÁN DE SEBASTIAN HAFFNER (DESCARGAR)
Del nacionalismo belicoso al nihilismo
El aburrimiento como factor político
La peligrosa ambivalencia del aburrimiento
La trampa de la oposición entre lo personal y lo colectivo
De la libertad privada a la impotencia colectiva
Hacia la autonomía política

Revista Resquicios apareción entre 2006 y 2009, dirigida por Javier Rodríguez Hidalgo, quien anteriormente había dirigido la revista de crítica antiindustrial Los amigos de Ludd entre 2001 y 2006. Actualmente escribe en la revista Cul de sac y ha publicado sus títulos, así como traducciones, en El Salmón y Pepitas de Calabaza.

Sobre la "clase media" y el interclasismo

En los últimos años se está desarrollando un debate sobre la clase media (o clases medias) y el interclasismo. No desde una categorización sociológica sino a partir de las luchas en curso. Compartimos las traducciones disponibles al respecto en el medio francés de la teoría de la comunización:

• Alain C. (2016) Notas sobre las clases medias y el interclasismo
• Roland Simon (2017) Comentario crítico del texto: Notas sobre las clases medias y el interclasismo
[traducción: Asael Soriano]

B.A.-R.F 2017 El triángulo de la lucha de clases
• Introducción
• 1. Vasos y faroles
• 2. Para una teoría de la clase media asalariada
[traducción: Irrupción ediciones, son en total 13 episodios]

Agregamos:
En los últimos números de Cuadernos de Negación, en relación a las luchas del movimiento de mujeres y disidencias, estamos abordado esta cuestión:
• nro. 15: Ciudadanismo (pag.51) e Interclasismo (pag.52)
• nro. 16 [en preparación]
Y al comienzo de la publicación ver nro.2: Clase media (pag.17) y Ciudadanismo (pag.18)

 

Ver también:
Ezequiel Adamovsky, “Clase media”: mitos, usos y realidades
Boletín La Oveja Negra, No hay "chetos", hay clases sociales
Boletín La Oveja Negra, El discreto encanto de la clase media
Grupo Comunista Internacionalista, ¿Proletario yo? (en Comunismo nro.57)
Martin Nicolaus, Proletariado y clase media en Marx: coreografía hegeliana y la dialéctica capitalista

Théorie Communiste, Roland Simon

El primer número de la revista Théorie Communiste apareció en 1977 en Marsella. Anteriormente algunos de sus miembros habían publicado la revista Intervention Communiste y participado en la publicación Cahiers du Communisme de Conseils.

En su presentación podemos leer: «Al principio de los años 70 toda una tendencia ya crítica de la ultraizquierda histórica comenzó a encontrar aspectos del análisis de ésta inadecuados, en particular su crítica de todas las mediaciones políticas y sindicales que conforman la pertenencia del proletariado, como clase, al modo de producción capitalista. No se trataba ya de redescubrir una afirmación pura del proletariado. La revolución, la abolición del capital, será la negación inmediata de todas las clases, proletariado incluido. Así pues, la cuestión teórica central se convierte en: ¿cómo puede el proletariado, actuando estrictamente como una clase de este modo de producción, en su contradicción con el capital en el seno del modo de producción capitalista, abolir las clases, y abolirse por tanto a sí mismo? En otras palabras, ¿cómo puede producir el comunismo?» (¿Quienes somos?)

Todas las traducciones por Federico Corriente (excepto las señaladas)

• Intervention Communiste 1973 Las clases
• Intervention Communiste 1973 Proletarios y comunistas
• Intervention Communiste 1974 Revolución y contrarrevolución
• TCno10 Sobre el fetichismo
• TCno10 Sobre la política
• TCno12 1995 La revolución proletaria
• TCno15 Sobre la crítica del objetivismo
• TCno15 A propósito del texto de Aufheben sobre la decadencia
• TCno16 Sobre la reestructuración y el nuevo ciclo de luchas
• TC 2003 Un buen montón de matanzas
• TCno19 2004 Respuesta a Aufheben
• TCno19 Algunos problemas teóricos basados en el objetivismo y la teoría de la decadencia
• TCno20 2005 La autoorganización es el primer acto de la revolución
• TCno20 2005 La teoría como actividad de brecha
• TCno22 Too much monkey business
• TCno23 Autopresuposición del capital
• TCno23 Distinción de género, programatismo y comunización (y otros textos)
• TCno25 Como un marasmo (A modo de editorial)
• TCno25 Nota metodológica
• TCno25 Posicionarse - Juego RR. PP. y RR. DD.
• TCno25 Raza y racialización
• TC 2010 A propósito de un texto de Anselm Jappe
• TC 2011 Hablamos de comunización en presente
• TC 2013 La contradicción y su doble
• TC 2013 A propósito de la dialéctica sistemática
• TC 2014 En qué punto de la crisis estamos
• TC 2015 De la ultraizquierda a la teoría de la comunización
• TCno21 2017 Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana
• TC 2021 Conspiracionismo en general y la pandemia en particular (Traducción: Ediciones Extáticas)
• Roland Simon 2019 Crisis y teoría de la crisis
• Roland Simon 2022 Ucrania 2022 (Traducción: Vamos hacia la vida)
• Roland Simon s/f La clase media en sí misma (Traducción: Asael Soriano)

Carpeta con todos los artículos y libros traducidos

Ver también:
• Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX. Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay traducción de los textos. De próxima aparición por Lazo Ediciones.
• La producción de la ruptura, prólogo y selección de François Danel

Gilles Dauvé (Jean Barrot), La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, La Banquise, Troploin

Gilles Dauvé (Francia, 1947) ha publicado numerosos materiales con el pseudónimo Jean Barrot y más tarde con su propio nombre. Formó parte de la mítica librería La Vieille Taupe. También ha escrito para publicaciones como La Banquise o, junto a Karl Nessic, en Troploin. Actualmente está publicando sus artículos junto a Tristan Leoni en el blog DDT21: Douter de tout ("Dudar de todo... para mantener lo escencial").

Desde hace muchos años venimos publicando por diferentes medios impresos y digitales sus artículos y sus libros. También son muchas las referencias en Cuadernos de Negación. Consideramos muy importante poner en común las reflexiones de este compañero que desde hace más de cincuenta años contribuye enormemente al movimiento comunista.

Cabe hacer una advertencia, este autor tiene diferentes versiones de un mismo texto, no solo sus actualizaciones sino en sus versiones en francés e inglés. Lo señalamos cuando suceda. Se pueden ver los originales en Fragments d'Historie de la gauche radicale: Le Mouvement Communiste (1972-1974), Le Fléau Social (1972-1974), La Banquise (1983-1986), Le Brise-Glace (1988-1990), Troploin y DDT21.

Para una breve descripción de cada texto recomendamos seguir el hilo de Gilles Dauvé en este blog.

• Jean Barrot (1969) Leninismo y ultraizquierda: contribución a la crítica de la ideología de ultraizquierda [Traducción: Zero Zyx]
• La Vieille Taupe (1972) Se arrienda por transferencia urbi et orbi [Traducción: Federico Corriente]
• Le Mouvement Communiste (1972) Capitalismo y comunismo. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]
Versión del 2015 en el libro Capitalismo y comunismo [Traducción: Lazo Ediciones]
• Le Mouvement Communiste (1972) Aclaraciones sobre la naturaleza y función actual del partido [Traducción: Federico Corriente]
• Jean Barrot (1972) Notas para un análisis de la revolución rusa. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]
• Jean Barrot (1972) Apunte sobre Pannekoek y Bordiga. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]
• Jean Barrot (1977) El “renegado” Kautsky y su discípulo Lenin [Traducción: Comunización]
• Jean barrot & Denis Authier (1978?) La izquierda comunista en Alemania 1918-1921 [Traducción: Zero Zyx]
• Jean Barrot (1973) Cartas sobre el uso de la violencia [Traducción: Comunización]
• Jean Barrot (1974) Violencia y solidaridad revolucionarias: el proceso de los comunistas de Barcelona [Traducción: Ediciones Mayo 37]
• Gilles Dauvé / Constance Chatterley (1974) El feminismo ilustrado o el complejo de Diana. Incluido en el libro del mismo con nombre + otros textos [Traducción: Barbaria]
• Jean Barrot (1979) Crítica de la Internacional Situacionista [Traducción: Comunización]
• Jean Barrot (1979) Cuando mueren las insurrecciones *versión de 1999 [Traducción: Federico Corriente]
• Jean Barrot (1979) Fascismo / Antifascismo [Traducción: Federico Corriente]
• La Banquise (1983) La historia de nuestros orígenes [en traducción]
• La Banquise (1983) Por un mundo sin orden moral *versión de 2014. Incluye prefacio para edición en español de 2016 [Traducción Lazo Ediciones]
• Gilles Dauvé (1989) El ocaso de la ideología democrática [Traducción: Comunización]
• Gilles Dauvé (2000) De vuelta a la Internacional Situacionista [Traducción: Comunización]
• Gilles Dauvé (2000) Carta sobre la liberación animal [Traducción: Comunización]
• Troploin (2001) Alicia en el país de los monstruos *revisando en 2010. Incluído en Por un mundo sin orden moral [Traducción: Lazo Ediciones]
• Gilles Dauvé (2002) Visitando nuevamente el este… y adentrándonos rápido en Marx. Presentación a la edición en checo de Notas para un análisis de la revolución rusa. [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]
• Gilles Dauvé (2003) ¿Qué anticapitalismo? Prólogo para Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]
• Troploin (2004) Comunización: una “llamada” y una “invitación” [Traducción: Comunización]
• Troploin (2006) El persistente atractivo de la religión. Incluye epílogo de 2021 [Traducción Lazo Ediciones]
• Troploin (2007) ¿De qué va todo esto? entrevista incluida en El timón y los remos. Preguntas y respuestas [Traducción: Carlos Lagos / Klinamen]
• Gilles Dauvé (2008) Contribución a la crítica de la autonomía política [Traducción: Editorial Klinamen / Carlos Lagos]
• Troploin (2009) Más allá de la democracia [Traducción: Pablo Bustinduy]
• Troploin (2010) Casi todo lo que quisiste saber sobre la revolución, entrevista incluida en El timón y los remos. Preguntas y respuestas [Traducción: Carlos Lagos / Klinamen]
• Gilles Dauvé (2011) En este mundo pero no de este mundo. Incluido en Capitalismo y comunismo [Traducción: Un comunista por la anarquía]
• Troploin (2011) Comunización [Traducción: Colectivo Germinal]
• Gilles Dauvé (2014) El panadero y el teórico (sobre la teoría de la forma-valor) [Traducción: Vamos Hacia la Vida]
• Gilles Dauvé (2014) Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx [Traducción: Antiforma]
• Gilles Dauvé (2014) Las dudosas virtudes de la propaganda: «Tierra y Libertad» de Ken Loach [Traducción: Biblioteca Alberto Ghiraldo]
• Gilles Dauvé (2014) La militancia en el siglo XXI [Traducción Rosetta Negra]
• Gilles Dauvé (2015) Crisis de civilización [Traducción: Materiales x la emancipación]
• Gilles Dauvé & Tristan Leoni (2015) Rojava: realidad y retórica
• Gilles Dauvé (2015) Cuarenta años más tarde... conversación con Constance. Entrevista incluida en El feminismo ilustrado o el complejo de Diana y otros textos [Traducción: Barbaria]
• Gilles Dauvé (2016) Sobre la “cuestión de la mujer”. Incluido en en El feminismo ilustrado o el complejo de Diana y otros textos [Traducción: Lazo Ediciones]
• Gilles Dauvé (2016) Federici contra Marx [Traducción: Agintea Hausten]
• Gilles Dauvé (2016-2017) Homo. Serie en proceso de traducción [Traducción: Antiforma]
• Gilles Dauvé (2019) Entrevista Anábasis [Traducción: Barbaria]
• Gilles Dauvé (2000) Virus, el mundo de hoy [Traducción: Vamos hacia la vida]
• Gilles Dauvé (2022) Covid, crisis y resiliencia capitalista [Traducción: Panfletos Subversivos]
• Gilles Dauvé (2022) La paz, es la guerra [Traducción: Panfletos Subversivos]
• Gilles Dauvé (2022) Entrevista ¿Tu lugar o el mío? [Traducción semiautomática]

Carpeta con todos los artículos y libros traducidos

Ver también:
• Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX. Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay traducción de los textos. De próxima aparición por Lazo Ediciones.
• Reseñas en el libro Rupture dans la théorie de la révolution: La vieille taupe pág.7-8; Le mouvement communiste pág.10-13

La producción de la ruptura

François Danel

Prefacio a Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975. Ed. Senonevero. Paris, 2003.

Traducción: Federico Corriente

«Ninguna antología tiene por objetivo exclusivo volver a poner a disposición textos que han dejado de estarlo, y esta antología de Senonevero no es una excepción. No se trata simplemente de sacar del olvido o de dar a conocer a nuevos lectores los análisis que marcaron el final de una época de la lucha de clases. Se trata también y, sobre todo, de mostrar cómo la crítica de estos análisis fundamenta la teoría de la nueva época, iniciada en torno a 1975 con la reestructuración que terminó hacia 1995. En esta presentación, utilizaré los conceptos desarrollados por la revista Théorie Communiste, nacida de esta ruptura posterior a 1968.

Una de las conquistas de la ruptura atañe a la definición de la teoría. Ésta no es la "verdad" del proceso revolucionario, sino el proceso mismo, que incluye su autocomprensión en el seno de la sucesión determinable y finalmente determinada de los ciclos históricos del capital, que son al mismo tiempo ciclos de acumulación y ciclos de luchas.»

LA PRODUCCIÓN DE LA RUPTURA (DESCARGAR)
El programa y su crisis
Balance del movimiento obrero
El análisis de las luchas en curso
Las vías de la ruptura
La cuestión post-1995

Libro completo en francés: Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975 (descargar)

Hay TRADUCCIONES DISPONIBLES DEL LIBRO: reseñas de todos los grupos y publicaciones + artículos de La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, Négation, Le Voyou, Invariance, Intervention Communiste, ...

 

Ver también:
Théorie Communiste no.12, La revolución proletaria (1848–1914) Historia, contradicciones e imposibilidad de la afirmación del trabajo
Y demás textos traducidos de TC
Jasper Bernes, Algunos relatos sobre comunización
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)

Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización. Federico Corriente, 2023

Del mismo autor:
Coyuntura epidémica. Crisis ecológica, crisis económica y comunización (2020)
Explotación / Dominación / Comunización (2025)

De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo

Théorie Communiste

Título original: Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation
Prólogo y traducción: Federico Corriente
Lazo Ediciones, 2022

«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» 

Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de Histoire critique de l’ultragauche, de Roland Simon, De la ultraizquierda a la teoría de la comunización  —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, La production de la rupture, prólogo a Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975, Ed. Senonevero, 2003

DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)
• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación
• Reestructuración e identidad obrera
• El programatismo y su caducidad
Los fracasos revolucionarios como legado
El final de un ciclo de luchas
• La ultraizquierda y su contradicción
La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción
La persistencia del programatismo y su crítica en actos
• La «época del ‘68»
El mayo francés: cuando una huelga esconde otra
El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación
El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti»
Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses
• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas
Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)
Autonegación y humanismo
La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo
Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición
El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo
• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad
• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»
Una explotación bien abstracta
¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?
Retorno a la explotación
• Teoría de la comunización
La reestructuración: una actividad de la clase capitalista
La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica
La comunización: superación producida del ciclo de luchas
La comunización: una teoría en construcción
• Conclusión: la revolución será ideología

Ver también:
Traducciones disponibles de TC en este sitio

Principios fundamentales de una producción y distribución comunista

G.I.K.-H. (Groupe Internationaler Komunisten - Holland), 1930
Introducción de Paul Mattick, 1970
Editorial Zero-Zyx, 1976

Este antiguo grupo consejista planteó que el proletariado revolucionario debe hacerse una idea exacta de la ordenación social que quiere poner en lugar del capitalismo. «No se puede retrasar más esta tarea, sosteniendo que la clase obrera victoriosa desarrollará fuerzas jamás imaginadas, una vez libre de sus cadenas. Esto es una incierta hipoteca sobre el futuro y además, fundamentalmente erróneo.» (p.170)

Bien podríamos decir que por momentos todo parece reducirse a una fórmula matemática: «el nudo de la cuestión de una revolución proletaria consiste en definir una relación exacta entre productor y producto, y esto sólo es posible realizando un cálculo generalizado del tiempo de trabajo.» (180)

Sin embargo, estamos frente a un importante documento histórico del proletariado revolucionario del cual hasta el día de hoy podemos partir para seguir reflexionando colectiva e internacionalmente, como dejamos constancia en las lecturas recomendadas.

«Y aunque los Principios fundamentales tratan de un estado social del futuro, constituyen al mismo tiempo un documento histórico que arroja luz sobre una etapa de las discusiones del pasado. Sus autores trataban  las cuestiones de la socialización de hace más de medio siglo, y algunos de sus argumentos han perdido actualidad; con el tiempo los Principios fundamentales intervienen en la disputa, ya superada, entre los teóricos de la economía natural y los representantes de la economía de mercado, mostrando las posiciones equivocada de ambos.» (de la Introducción de Paul Mattick) 

Sobre la cuestión de la transición la hemos abordado rápidamente en el apartado ¡Comunismo! en Cuadernos de Negación nro.12, donde además citábamos:

«Si después de una revolución se expropia a la burguesía pero los trabajadores siguen siendo trabajadores que producen en empresas separadas y dependen de su relación con su lugar de trabajo para subsistir y seguir intercambiando con otras empresas, entonces importa muy poco que ese intercambio sea “autoorganizado” por los trabajadores o sea dirigido de forma centralizada por un “Estado obrero”: el contenido capitalista seguirá ahí, y tarde o temprano el papel concreto o la función de capitalista se reafirmará. Por el contrario, la revolución como movimiento comunizador destruiría (dejando de constituir y de reproducirlas) todas las categorías capitalistas: el intercambio, el dinero, la mercancía, la existencia de empresas separadas, el Estado y –lo más fundamental de todo— el trabajo asalariado y la propia clase obrera.» (Endnotes, nro. 2, Comunización y teoría de la forma–valor)

«No tendríamos nada que objetar al concepto de transición si simplemente se refiriera a lo obvio: el comunismo no se alcanzará en un destello. Sin embargo, el concepto de transición implica mucho
más, y algo totalmente diferente: no se trata simplemente de un momento transitorio, sino de una sociedad transitoria establecida. (...) habrá una “transición” en el sentido que el comunismo no se logrará de la noche a la mañana. Pero no habrá un “período de transición” en sentido tradicional que lo usan los marxistas: un período que ya no es más capitalista pero que aún no es comunista, un período en que la clase trabajadora deberá seguir trabajando, pero nunca más por lucro propio o para el patrón, solo para sí misma: deberá desarrollar “las fuerzas productivas” (fábricas, bienes de consumo, etc.) antes de poder gozar del fruto completamente maduro de la industrialización. Este no es el programa de una revolución comunista.» (Troploin, Comunización)
 

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE UNA PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN COMUNISTA (descargar)
Nota de la editorial
Introducción
A manera de prólogo
Índice resumido
I. Pasar del comunismo de Estado a la asociación de productores libres e iguales
II. Los progresos en el planteamiento del problema
III. El proceso de reproducción en general
IV. El tiempo de producción socialmente medio como base de la producción
V. El tiempo de producción socialmente medio como base de la distribución
VI. El trabajo social general
VII. La distribución comunista
VIII. Producción a escala ampliada o acumulación
IX. La contabilidad social general como resumen ideal del proceso económico
X.  La contabilidad social general como control del proceso económico
XI. El control de las empresas por TSG o empresas públicas
XII. El trabajo socialmente necesario y el tiempo de reproducción socialmente medio
XIII. La dictadura económica del proletariado y la contabilidad social general
XIV. La cuestión agraria y los campesinos
XV. Los campesinos y la revolución
XVI. La revolución agraria en Rusia y Hungría
XVII. El proletariado rural y los pequeños y medios campesinos en la revolución alemana
XVIII. Los campesinos bajo la dictadura proletaria
XIX. Conclusiones

- Lecturas recomendadas:
Karl Marx, "Crítica del Programa de Gotha" (Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemán, 1875)
Gilles Dauvé, Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx (especialmente pero no solo: 5. Comunismo de consejos y tiempo de trabajo)
Jasper Bernes, El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos y La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia en Algunos relatos sobre la comunización
Angry Workers, Insurrección y producción puede pensarse como una iniciativa similar en la actualidad

- Otros artículos del GIKH
Revolución y Contrarrevolución en España

Algunos relatos sobre comunización

Jasper Bernes

2021-22. Publicado en jasperbernes.substack.com

Al castellano: Æderean

«Quiero hacer una serie de publicaciones sobre la teoría de la “comunización” tal como se ha desarrollado desde 1968, porque me parece que hay mucho más interés en el término, y más deseo de lo que hay comprensión. Son muchas las razones para el abuso que ha sufrido esta palabra, pero la principal es que, en un principio, en Francia, de donde deriva, la “comunización” nunca se usó para nombrar a una tendencia o una teoría coherente. Era simplemente un término en uso que una red vagamente conectada de proyectos comunistas utilizaba para explicar su visión de la revolución comunista.

Incluso cuando el término courant communisateur —tendencia comunizadora, o corriente comunizadora— comenzó a aplicarse a estos grupos de manera retrospectiva, muchos cuestionaron y se resistieron el término, en atención a la forma en que con éste se confundía a los defensores de la comunización, que podrían existir en el mundo aquí y ahora, con quienes practicaran la comunización, es decir, con personas que aún no existen.»

ALGUNOS RELATOS SOBRE COMUNIZACIÓN (descargar)
Parte uno: Algunos relatos sobre comunización
Parte dos: Fracaso. Comunización, la historia de una teoría del futuro
Parte tres: Catalizador. Socialisme ou Barbarie, la Internacional Situacionista
y la teoría de la comunización
Parte cuatro: El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos
Parte cinco: La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia
Parte seis: Marcha a paso ligero por el mayo rampante
Parte siete: Explicaciones
Parte ocho: Fisuras y virajes. El intraducible écart

Ver también:
François Danel, La producción de la ruptura
La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)