tag:blogger.com,1999:blog-75619848728329597242024-03-13T08:08:40.329-07:00BIBLIOTECA DE CUADERNOS DE NEGACIÓNArchivo de textos citados y/o recomendados por Cuadernos de NegaciónUnknownnoreply@blogger.comBlogger95125tag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-11218870680435234312024-01-13T19:30:00.000-08:002024-01-13T19:34:48.888-08:00Teoría revolucionaria y ciclos históricos<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLqQxyHUohA-ISX2dQTZD4Q8EEKAYPN7ahBnNudWbNGGa_Qre4S0vOzR2ihswrL3Nex404t5vz9bgFR9aprO-h_lQU069M56bJSigExy7eFwdQsg4isBWt16IPSV3BdkjAsmG4BXpwDCGGksaNnLB0BH0bKS87v-TgPr1yVRCyeohquM_NFE6-6QxUcg/s800/26%20Teor%C3%ADa%20revolucionaria%20y%20ciclos%20hist%C3%B3ricos.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="564" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLqQxyHUohA-ISX2dQTZD4Q8EEKAYPN7ahBnNudWbNGGa_Qre4S0vOzR2ihswrL3Nex404t5vz9bgFR9aprO-h_lQU069M56bJSigExy7eFwdQsg4isBWt16IPSV3BdkjAsmG4BXpwDCGGksaNnLB0BH0bKS87v-TgPr1yVRCyeohquM_NFE6-6QxUcg/s320/26%20Teor%C3%ADa%20revolucionaria%20y%20ciclos%20hist%C3%B3ricos.jpg" width="226" /></a></div>Jean-Yves Bériou, 1973<br />Traducción: Federico Corriente<br /><br />Prólogo: Lazo Ediciones<br />Posfacio: François Danel<br /><br />«Teoría y práctica, marxismo y anarquismo, socialismo revolucionario y anarco-comunismo, socialdemocracia, programa comunista, revolución y contrarrevolución. <br /><br />Tópicos fundamentales y por demás abordados, pero aquí el autor ofrece un enfoque a contracorriente: el de la teoría revolucionaria en estricta vinculación a los ciclos históricos del capital, los cuales son, al mismo tiempo, ciclos de formas particulares de acumulación y de lucha del proletariado. <br /><br />De este modo, adentrarnos en el pasado significa una vez más preguntarnos por el presente. Se trata de la producción de la teoría comunista como autocomprensión del movimiento proletario. <br /><br />Escrito en 1973, este texto propone una reconstrucción de la lucha del proletariado desde sus orígenes, elaborada desde la perspectiva teórica de la "autonegación del proletariado", la cual tomó impulso en aquella década y cuya crítica forma parte del surgimiento de la teoría de la comunización.»<p></p><p></p><p style="text-align: left;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1VVKWyd4gFOr27y7DVSEMmwQm4UGlKOwC/view?usp=sharing" target="_blank">TEORÍA REVOLUCIONARIA Y CICLOS HISTÓRICOS</a><br />Prólogo: De la afirmación del proletariado a la posibilidad de su abolición<br />A. 1848‐1871<br />B. Socialdemocracia y movimiento del Capital<br />C. Anarquismo y movimiento comunista<br />D. Teoría revolucionaria y ciclos históricos<br />La producción de la ruptura (extracto)</p><p style="text-align: left;">Este texto de Bériou así como el posfacio de Danel se encuentran en el libro <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/p/textos-traducidos-de-rupture-dans-la.html" target="_blank"><i>Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975</i></a></p><p style="text-align: left;">Ver también:<br />De Federico Corriente, c<span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap">on motivo de la presentación de este libro</span> <br /><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><span class="yt-core-attributed-string--link-inherit-color" style="color: #131313;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1-H_mamsTA2HuEjnyi8Or8Y-CdS89cz6t/view?usp=sharing" target="_blank">Sobre
el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo
bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización<br /></a>Audio: </span></span><a href="https://youtu.be/GlJMwmcf2io" target="_blank">El fin del
movimiento obrero y los orígenes de la teoría de la comunización.
Introducción al grupo Négation y la ultraizquierda francesa (1972-74)</a> (09/12/2023, Barcelona) </p><p style="text-align: left;">Audio: <a href="https://bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com/2023/05/audio-de-la-presentacion-del-libro.html" target="_blank">Presentación del libro en la Biblioteca Ghiraldo</a> (por Lazo Ediciones. Rosario, Argentina20/05/23)<br /></p><p>Jean-Yves Bériou participó del grupo Négation, del cual contamos con:<br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2018/09/el-proletariado-como-destructor-del.html" target="_blank">El proletariado como destructor del trabajo</a> (1972) * incluye introducción de Federico Corriente<br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2020/10/lip-y-la-contrarrevolucion.html" target="_blank">Lip y la contrarrevolución autogestionaria</a> (1974)</p><p>Y recomendamos también tener en cuenta el libro:<br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/03/de-la-ultraizquierda-la-teoria-de-la.html" target="_blank">De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo</a> (Theorie Communiste) <br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-80791535021877399302023-09-04T20:00:00.002-07:002023-09-04T21:44:06.008-07:00Cartas sobre liberación animal<p><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr3PmNfcKkez4qOZ3eDcFGuf-diIcfWlhz0XZmOjAyRPKtb-nnsM26vjh75yDoIDmbRXOzOTDQ3FgoeierXw6N8EMY_iKPQsF0KgNI1PvXWxIUyCOAWJlBKZDaOI_uhn3cmDSa_Ohbz-kvts6skgSRgaqjdKrC8rzhaToUUPtpCa3yxziWOtv9iMoinJQM/s320/Cartas%20sobre%20liberaci%C3%B3n%20animal%20(jpg%20web).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="224" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr3PmNfcKkez4qOZ3eDcFGuf-diIcfWlhz0XZmOjAyRPKtb-nnsM26vjh75yDoIDmbRXOzOTDQ3FgoeierXw6N8EMY_iKPQsF0KgNI1PvXWxIUyCOAWJlBKZDaOI_uhn3cmDSa_Ohbz-kvts6skgSRgaqjdKrC8rzhaToUUPtpCa3yxziWOtv9iMoinJQM/s320/Cartas%20sobre%20liberaci%C3%B3n%20animal%20(jpg%20web).jpg" width="224" /></a></i></div><i>Cartas sobre liberación animal</i> reúne tres textos con una
intencionalidad común: abordar la relación de los seres humanos con el
resto de los animales desde una perspectiva de crítica radical de la
sociedad actual.<br /><br />Entendemos necesario llevar el debate más allá
del plano moral o de una propuesta de alimentación, estilo de vida o
militancia específica. No solo nos preguntamos por el maltrato animal
sino por los motivos de la creciente preocupación al respecto. Cómo nos
vinculamos con los animales desde los albores del capitalismo hasta el
presente tiene mucho para decirnos acerca de la explotación del trabajo
asalariado y las posibilidades de su superación.<br />
<br />
Hay traducción al español de Beast of burden: <a href="http://ochodoscuatroediciones.org/libro/bestias-de-carga/" target="_blank">Bestias de carga. Un intento de replantearse la separación entre la liberación animal y las políticas comunistas</a> (Antagonism & Practical History, 1999)<p></p><p>Contenido de este libro:<br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1qUIuvD6Ih-xo0XLhyHUMuZ3hiR0_RLmf" target="_blank">DESCARGAR EN PDF</a><br />
<br />
CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL<br /> Gilles Dauvé, 2000<br /></p><p>1. No hubo ningún “giro equivocado” en la historia humana<br />2. Al discutir cualquier asunto (en este caso: carnivorismo versus vegetarianismo, o la condición de los animales), primero tenemos que preguntarnos de dónde han surgido las preguntas<br />3. Las condiciones de vida humana y animal están empeorando, pero sólo en el sentido de que todo está siendo capitalizado. Así, los horrores más visibles perpetrados contra humanos y animales se están volviendo menos horrorosos en apariencia <br />4. La cuestión animal sólo se puede abordar como una cuestión humana<br />5. Ningún estilo de vida es subversivo<br />6. El vegetarianismo niega y a la vez reafirma la diferencia radical del hombre<br />7. Tan absurdo como anhelar una coexistencia pacífica entre nuestra especie y las demás, lo es anhelar una comunidad humana no-violenta<br />PD<br /><br />RESPUESTA A CARTA SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL<br />Antagonism y Practical History, s/f</p><p>Plantas y animales<br />Anglocentrismo<br />Domesticación<br />¿Comunismo laissez-faire?</p><p><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"></span></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">POSDATA SOBRE VEGANISMO Y EXPLOTACIÓN ANIMAL</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Cuadernos de Negación, 2023<br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1KaCAbS-LCoup6uuea85LQLDLANY8PyPi/" target="_blank">Descargar texto en formato A4</a><br /></div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Consumo y crueldad</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">• Coherencia</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Identidad</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Activismo</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Antropocentrismo</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• ¿Derechos para los animales?</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Especismo</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Salud</div><div dir="auto" style="text-align: start;">• Explotación animal</div></div><p></p><p><br />
Texto relacionado:<br />Jason Hribal, <a href="https://ochodoscuatroediciones.org/libro/los-animales-son-parte-de-la-clase-trabajadora-y-otros-ensayos/" target="_blank">Los animales son parte de la clase trabajadora</a> (2003). Críticado en el texto de Cuadernos de Negación<br /></p><p>
Recomendamos:<br />Andrew X, <a href="http://www.mediafire.com/file/u2tc7r73k8gk6ru/Andrew+X+-+Renunciar+al+activismo.pdf" target="_blank">Renunciar al activismo</a> (1999)<br />J. Kellstadt, <a href="http://www.mediafire.com/file/7617mfjg73pard1/J.+Kellstadt+-+La+necesidad+y+la+imposibilidad+del+anti-activismo.pdf" target="_blank">La necesidad y la imposibilidad del anti-activismo</a> (2007)<br />Autoría desconocida, <a href="https://josepgardenyes.files.wordpress.com/2013/12/liberacionanimaltotal.pdf" target="_blank">Liberación animal sin veganismo</a> (2013)<br />
Aufheben, <a href="http://www.mediafire.com/file/9b4u3y7qd3134qz/Aufheben+-+La+civilizaci%C3%B3n+y+sus+%C3%BAltimos+descontentos.pdf" target="_blank">La civilización y sus últimos descontentos</a> (para aportar a la crítica del primitivismo)<br />
<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-55260253595452014892022-09-22T19:53:00.000-07:002022-09-22T19:53:00.167-07:00Sobre "A nuestros amigos"<p>Alain C., 2016<br />Traducción: Mapas y Huellas</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/10bO25q9IkKAm7TrlbRJrhXQDVAJDTdRC/view?usp=sharing" target="_blank">SOBRE "A NUESTROS AMIGOS"</a><br />Deshacer la objetividad<br /> La composición del mundo real<br /> La coyuntura como mentira<br /> La revolución como necesidad ética<br />El nosotros como única positividad<br /> Un sujeto todopoderoso<br /> Identificar la identidad<br /></p><p>De la introducción: <br /></p><p>«Desde los años setenta, nadie en Francia había conseguido con tanto éxito como el Comité Invisible (CI) hacer público un discurso que se reclame de una política revolucionaria. Mientras que casi toda la izquierda ha hecho su duelo de la muerte del movimiento obrero, así como de la muerte de una política revolucionaria que, al no tener sujeto, no tiene ya razón de ser. El CI parece, por el contrario, reabsorber positivamente esta ausencia, convirtiéndola en la base de un proyecto revolucionario en nuevos términos.<br /><br />Desde <i>La insurrección que viene</i> (2007), han pasado 7 años de crisis, durante los cuales han estallado efectivamente insurrecciones: en Grecia, en el mundo árabe, pero también en Turquía, España, Estados Unidos, Suecia, Bosnia, etc. A nuestros amigos parte de la constatación de que estas insurrecciones, sofocadas en la fase de motín o traicionadas, no lograron una transformación radical del mundo. El CI achaca inmediatamente este fracaso a la falta de organización de los revolucionarios, entendida como la falta de una percepción común del mundo. (…) <br /><br />Debemos señalar aquí una dificultad que tiene que ver con el tipo de enunciación del texto. Esto se debe a que la elaboración de esta percepción común, que se supone que permite la federación de los movimientos y el triunfo de la Revolución, se realiza según modalidades discursivas singulares. (…) Esta verdad se da de un modo inmediato, como una sustitución de las opiniones buenas sobre las malas. Una sustitución arbitraria de la que el texto es a la vez instigador, beneficiario y juez. No apela a nada más para demostrar lo que afirma que a su propio juicio. La objetividad a la que se refiere el texto nunca es una limitación para él, en el sentido de que nunca debe ser pensada. La evocación de las luchas, por ejemplo, se realiza siempre de forma anecdótica. Se constata la presencia de tal o cual consigna en un muro o el placer por parte de los insurgentes de estar juntos en tal o cual ocupación, al igual que se constata su fracaso. La legitimidad del discurso se deriva del ser revolucionario postulado por sus autores. Por tanto, <i>A nuestros amigos</i> es ante todo un texto normativo.»<br /></p><p>El mismo autor también escribió <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/la-insurreccion-que-viene-construccion.html" target="_blank"><i>La insurrección que viene. Construcción identitaria y alternativa existencial</i></a>. Consideramos que junto al presente artículo constituyen una acertada crítica al Comité Invisible / Tiqqun.<br /></p><p>Para otras críticas ver también:<br />
Gilles Dauvé - Karl Nessic, <a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com.ar/2017/01/comunizacion-una-llamada-y-una.html" target="_blank">Comunización: una “llamada” y una “invitación”</a><br />
Grupo Comunista Internacionalista, <a href="http://www.mediafire.com/file/4iz59ylib6lh5sf/GCI_2004_Nuestra_reaccion_a_Appel.pdf" target="_blank">Nuestra reacción al Llamamiento<br /></a>Endnotes, <a href="https://drive.google.com/file/d/1kdXZQEodWFRRiuZx2WDPjUxMeh0Vmhst/view?usp=sharing" target="_blank">¿Qué hacer?</a><br />León de Mattis, <a href="https://drive.google.com/file/d/1AuK6VI5rNUywz-hYLMYkqkrCVND-Kdfw/view?usp=sharing" target="_blank">Reflexiones sobre el <i>Llamamiento</i></a></p><p>Ver del mismo autor:<br /><a href="http://www.mediafire.com/file/ry24c0jnnw94ymh/Alain+C+-+El+impasse+ciudadanista.pdf" target="_blank">El impasse ciudadanista<br /></a><a href="https://drive.google.com/file/d/18FWYf5T5BDhttcxQdje8hwCYY336hQgw/view?usp=sharing" target="_blank">Notas sobre las clases medias y el interclasismo </a><i><br /></i></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-65125916575005143252022-08-09T17:43:00.004-07:002022-08-09T17:43:53.200-07:00Mujer, patriarcado y capitalismo<p>Grupo Barbaria<br />Julio de 2022, España</p><p>Continuamos la reflexión sobre cuestiones que venimos abordando en los últimos números de Cuadernos de Negación: <a href="http://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2019/06/nro13-notas-sobre-patriarcado.html" target="_blank">patriarcado</a>, <a href="http://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2020/05/nro14-nota-sobre-trabajo-domestico.html" target="_blank">trabajo doméstico y familia</a>, <a href="http://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2021/08/nro15-notas-sobre-sexo-y-genero.html" target="_blank">sexo y género</a>, entre otros temas. Este artículo del grupo Barbaria tiene algunas coincidencias así como desencuentros con lo que estamos publicando. Lo compartimos no solo para contribuir al debate sino porque presenta también un resumen sobre estas temáticas.</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1lpqksORm-1hBc5zKlIFSaUgaBqM02YCX/view?usp=sharing" target="_blank">MUJER, PATRIARCADO Y CAPITALISMO</a><br />Una cuestión de género<br />Y la clase sexual<br />Nuestra perspectiva<br /><br /><br />Ver también del mismo autor: <a href="https://drive.google.com/file/d/1_7o1MmrQ7Tr3gZGG9DyFUS9RmKxHG8Cm/view?usp=sharing" target="_blank">¿Por qué no somos feministas?</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-23570587905297749542022-07-05T19:34:00.002-07:002022-07-05T19:49:38.673-07:00Libertad privada, intensidad colectiva y autonomía política<p>A propósito de <i>Historia de un alemán</i> de Sebastian Haffner<br />Remi Demmi<br />Resquicios nro.4, abril 2009 (España)<br /><br />A partir de una reseña del libro mencionado, que no es acá lo importante, el autor reflexiona en este artículo sobre la juventud, el aburrimiento y la lucha en estos tiempos nihilistas. Sobre la falsa oposición entre “vida personal” y “vida colectiva” presentadas como dimensiones mutuamente excluyentes. Y de como el rechazo al “vacío de la vida burguesa” o la necesidad de que “pase algo” pudo llevar unos jóvenes en los años 30 a perder la vida luchando por el nazismo.</p><p></p><p>«No está de más recordar los límites de la apología de la conflictividad como promesa de intensidad, apología tendencialmente nihilista que nos desvía de una reflexión lúcida sobre las causas del empobrecimiento de nuestras vidas y de los medios de reconquistar nuestra existencia.»<br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1tuDVVcm4Xj4T2WZbQLy2sBZluV-_Lhi5/view?usp=sharing" target="_blank"><br />LIBERTAD PRIVADA, INTENSIDAD COLECTIVA Y AUTONOMÍA POLÍTICA. A PROPÓSITO DE HISTORIA DE UN ALEMÁN DE SEBASTIAN HAFFNER (DESCARGAR)</a><br />Del nacionalismo belicoso al nihilismo<br />El aburrimiento como factor político<br />La peligrosa ambivalencia del aburrimiento<br />La trampa de la oposición entre lo personal y lo colectivo<br />De la libertad privada a la impotencia colectiva<br />Hacia la autonomía política</p><p>Revista Resquicios apareción entre 2006 y 2009, dirigida por Javier Rodríguez Hidalgo, quien anteriormente había dirigido la revista de crítica antiindustrial Los amigos de Ludd entre 2001 y 2006. Actualmente escribe en la revista <a href="https://www.edicioneselsalmon.com/category/cul-de-sac/" target="_blank">Cul de sac</a> y ha publicado sus títulos, así como traducciones, en <a href="https://www.edicioneselsalmon.com" target="_blank">El Salmón</a> y <a href="https://www.pepitas.net/autor/javier-rodriguez-hidalgo" target="_blank">Pepitas de Calabaza</a>.<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-38834131607937138782022-06-25T11:19:00.002-07:002022-06-25T11:19:58.522-07:00Sobre la "clase media" y el interclasismo<p>En los últimos años se está desarrollando un debate sobre la clase media (o clases medias) y el interclasismo. No desde una categorización sociológica sino a partir de las luchas en curso. Compartimos las traducciones disponibles al respecto en el medio francés de la teoría de la comunización:</p><p>• Alain C. (2016) <a href="https://drive.google.com/file/d/1K4-ishJyyq_BzugzGnjm61VEtyS-ahQX/view?usp=sharing" target="_blank">Notas sobre las clases medias y el interclasismo</a><br />• Roland Simon (2017) <a href="https://drive.google.com/file/d/1IzrPnae0vmADpU6igMSvZeSsVEs-0PPI/view?usp=sharing" target="_blank">Comentario crítico del texto: Notas sobre las clases medias y el interclasismo</a><br />[traducción: Asael Soriano]<br /><br />B.A.-R.F 2017 El triángulo de la lucha de clases<br />• <a href="https://drive.google.com/file/d/1GmUrz5M9y1CkjGICVlB17LIX__NnEVV1/view?usp=sharing" target="_blank">Introducción</a><br />• <a href="https://drive.google.com/file/d/1Rq4_djqiHb_9NYgzCVaHmi_8iZxW2rJG/view?usp=sharing" target="_blank">1. Vasos y faroles</a><br />• <a href="https://drive.google.com/file/d/1Hebw4QoJxo6PeF3kMSurcc9opsyyK5tf/view?usp=sharing" target="_blank">2. Para una teoría de la clase media asalariada</a><br />[traducción: Irrupción ediciones, son en total 13 episodios]</p><p>Agregamos:<br />En los últimos números de Cuadernos de Negación, en relación a las luchas del movimiento de mujeres y disidencias, estamos abordado esta cuestión:<br />•<a href="https://drive.google.com/file/d/13sYoiOGAK0AsEnb-1xfCcyO5S3WV1w5S/view?usp=sharing" target="_blank"> nro. 15</a>: Ciudadanismo (pag.51) e Interclasismo (pag.52)<br />• nro. 16 [en preparación]<br />Y al comienzo de la publicación ver <a href="https://drive.google.com/file/d/1_6SX1PUXormjAYJLCME_K0257TKFqjy4/view?usp=sharing">nro.2</a>: Clase media (pag.17) y Ciudadanismo (pag.18)</p><p> </p><p>Ver también:<br />Ezequiel Adamovsky, <a href="https://nuso.org/articulo/clase-media-mitos-usos-y-realidades/" target="_blank">“Clase media”: mitos, usos y realidades</a><br />Boletín La Oveja Negra, <a href="http://boletinlaovejanegra.blogspot.com/2020/04/cuadro-no-hay-chetos-hay-clases-sociales.html" target="_blank">No hay "chetos", hay clases sociales</a><br />Boletín La Oveja Negra, <a href="http://boletinlaovejanegra.blogspot.com/2015/06/el-discreto-encanto-de-la-clase-media.html" target="_blank">El discreto encanto de la clase media<br /></a>Grupo Comunista Internacionalista, ¿Proletario yo? (en<a href="https://drive.google.com/file/d/1Nq6KZq0TIR7-sErsqPWPMW4D72NwxVXw/view?usp=sharing" target="_blank"> Comunismo nro.57</a>)<br />Martin Nicolaus, <a href="https://frenodeemergencia.noblogs.org/post/2022/04/30/proletariado-y-clase-media-en-marx-coreografia-hegeliana-y-la-dialectica-capitalista/" target="_blank">Proletariado y clase media en Marx: coreografía hegeliana y la dialéctica capitalista</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-44933560505691734632022-05-07T09:47:00.013-07:002022-10-16T09:59:10.496-07:00Théorie Communiste, Roland Simon<p>El primer número de la revista Théorie Communiste apareció en 1977 en Marsella. Anteriormente algunos de sus miembros habían publicado la revista Intervention Communiste y participado en la publicación Cahiers du Communisme de Conseils.</p><p>En su presentación podemos leer: «Al principio de los años 70 toda una tendencia ya crítica de la ultraizquierda histórica comenzó a encontrar aspectos del análisis de ésta inadecuados, en particular su crítica de todas las mediaciones políticas y sindicales que conforman la pertenencia del proletariado, como clase, al modo de producción capitalista. No se trataba ya de redescubrir una afirmación pura del proletariado. La revolución, la abolición del capital, será la negación inmediata de todas las clases, proletariado incluido. Así pues, la cuestión teórica central se convierte en: ¿cómo puede el proletariado, actuando estrictamente como una clase de este modo de producción, en su contradicción con el capital en el seno del modo de producción capitalista, abolir las clases, y abolirse por tanto a sí mismo? En otras palabras, ¿cómo puede producir el comunismo?» (<a href="https://drive.google.com/file/d/1z8Dt-tRuQWcZpWkH8Ardv5oF-9zsAo90/view?usp=sharing" target="_blank">¿Quienes somos?</a>)<br /></p><p>Todas las traducciones por Federico Corriente (excepto las señaladas)<br /></p><p>• Intervention Communiste 1973 Las clases<br />• Intervention Communiste 1973 Proletarios y comunistas<br />• Intervention Communiste 1974 Revolución y contrarrevolución <br />• TCno10 Sobre el fetichismo<br />• TCno10 Sobre la política<br />• TCno12 1995 La revolución proletaria<br />• TCno15 Sobre la crítica del objetivismo<br />• TCno15 A propósito del texto de Aufheben sobre la decadencia<br />• TCno16 Sobre la reestructuración y el nuevo ciclo de luchas<br />• TC 2003 Un buen montón de matanzas<br />• TCno19 2004 Respuesta a Aufheben<br />• TCno19 Algunos problemas teóricos basados en el objetivismo y la teoría de la decadencia<br />• TCno20 2005 La autoorganización es el primer acto de la revolución<br />• TCno20 2005 La teoría como actividad de brecha<br />• TCno22 Too much monkey business<br />• TCno23 Autopresuposición del capital<br />• TCno23 Distinción de género, programatismo y comunización (y otros textos)<br />• TCno25 Como un marasmo (A modo de editorial)<br />• TCno25 Nota metodológica<br />• TCno25 Posicionarse - Juego RR. PP. y RR. DD.<br />• TCno25 Raza y racialización<br />• TC 2010 A propósito de un texto de Anselm Jappe<br />• TC 2011 Hablamos de comunización en presente<br />• TC 2013 La contradicción y su doble<br />• TC 2013 A propósito de la dialéctica sistemática<br />• TC 2014 En qué punto de la crisis estamos<br />• TC 2015 De la ultraizquierda a la teoría de la comunización<br />• TCno21 2017 Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana<br />• TC 2021 Conspiracionismo en general y la pandemia en particular (Traducción: Ediciones Extáticas)<br />• Roland Simon 2019 Crisis y teoría de la crisis<br />• Roland Simon 2022 Ucrania 2022 (Traducción: Vamos hacia la vida)<br />• Roland Simon s/f La clase media en sí misma (Traducción: Asael Soriano)</p><p></p><p><a href="https://drive.google.com/drive/folders/1NtviJ3AikLVd1qHPcssbcZnQun6Dvac8?usp=sharing" target="_blank">Carpeta con todos los artículos y libros traducidos</a></p>Ver también:<br />•
Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX.
Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay <a href="https://endnotes.org.uk/translations" target="_blank">traducción de los textos</a>. De próxima aparición por Lazo Ediciones.<br />• <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/03/la-produccion-de-la-ruptura.html" target="_blank">La producción de la ruptura</a>, prólogo y selección de François DanelUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-36367558713805540872022-04-21T20:45:00.013-07:002023-06-12T19:18:50.083-07:00Gilles Dauvé (Jean Barrot), La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, La Banquise, Troploin<p>Gilles Dauvé (Francia, 1947) ha publicado numerosos materiales con el pseudónimo Jean Barrot y más tarde con su propio nombre. Formó parte de la mítica librería La Vieille Taupe. También ha escrito para publicaciones como La Banquise o, junto a Karl Nessic, en Troploin. Actualmente está publicando sus artículos junto a Tristan Leoni en el blog <a href="https://ddt21.noblogs.org/" target="_blank">DDT21: Douter de tout</a> ("Dudar de todo... para mantener lo escencial").<br /></p><p>Desde hace muchos años venimos publicando por diferentes medios impresos y digitales sus artículos y sus libros. También son muchas las referencias en Cuadernos de Negación. Consideramos muy importante poner en común las reflexiones de este compañero que desde hace más de cincuenta años contribuye enormemente al movimiento comunista.</p><p>Cabe hacer una advertencia, este autor tiene diferentes versiones de un mismo texto, no solo sus actualizaciones sino en sus versiones en francés e inglés. Lo señalamos cuando suceda. Se pueden ver los originales en Fragments d'Historie de la gauche radicale: <a href="https://archivesautonomies.org/spip.php?rubrique46" target="_blank">Le Mouvement Communiste</a> (1972-1974), <a href="https://archivesautonomies.org/spip.php?article168" target="_blank">Le Fléau Social</a> (1972-1974), <a href="https://archivesautonomies.org/spip.php?rubrique303" target="_blank">La Banquise</a> (1983-1986), <a href="https://archivesautonomies.org/spip.php?rubrique121" target="_blank">Le Brise-Glace</a> (1988-1990), <a href="https://www.troploin.fr" target="_blank">Troploin</a> y DDT21.<br /></p><p>Para una breve descripción de cada texto recomendamos seguir <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/search/label/-%20Gilles%20Dauv%C3%A9" target="_blank">el hilo de Gilles Dauvé</a> en este blog.<br /></p><p>• Jean Barrot (1969) <a href="https://drive.google.com/file/d/1cLngKnM5nAJAjEWjCtR5UoiZjST0xUj-/view?usp=sharing" target="_blank">Leninismo y ultraizquierda: contribución a la crítica de la ideología de ultraizquierda</a> [Traducción: Zero Zyx]<br />• La Vieille Taupe (1972) <a href="https://drive.google.com/file/d/1VZ83J09A1tk_Y1_WrZFPsE73AEj8HtSW/view" target="_blank">Se arrienda por transferencia urbi et orbi</a> [Traducción: Federico Corriente]<br />• Le Mouvement Communiste (1972) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GE6P4Qwbas-5D3iHOsLAvJTQQl8U-Ais/view?usp=sharing" target="_blank">Capitalismo y comunismo</a>. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]<br />Versión del 2015 en el libro <a href="https://drive.google.com/file/d/1s10dZcDqW3-MVIg3x9qviiMziRTCOBkr/view" target="_blank">Capitalismo y comunismo</a> [Traducción: Lazo Ediciones]<br />• Le Mouvement Communiste (1972) <a href="https://drive.google.com/file/d/1mDDb-xaCCansyvFDqMti63vCoNj8acs7/view" target="_blank">Aclaraciones sobre la naturaleza y función actual del partido</a> [Traducción: Federico Corriente]<br />• Jean Barrot (1972) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GE6P4Qwbas-5D3iHOsLAvJTQQl8U-Ais/view?usp=sharing" target="_blank">Notas para un análisis de la revolución rusa</a>. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]<br />• Jean Barrot (1972) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GE6P4Qwbas-5D3iHOsLAvJTQQl8U-Ais/view?usp=sharing" target="_blank">Apunte sobre Pannekoek y Bordiga</a>. Incluido en Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]<br />• Jean Barrot (1977) <a href="https://drive.google.com/file/d/1AHEPM-bXz9jj7vHBlnuvKED1ug1XxOy8/view?usp=sharing" target="_blank">El “renegado” Kautsky y su discípulo Lenin</a> [Traducción: Comunización]<br />• Jean barrot & Denis Authier (1978?) <a href="https://drive.google.com/file/d/1KWti91bysHYt_bIwbgjLGUsm4Mw_L_gO/view?usp=sharing" target="_blank">La izquierda comunista en Alemania 1918-1921</a> [Traducción: Zero Zyx]<br />• Jean Barrot (1973) <a href="https://drive.google.com/file/d/1J-Lfwz-3X8IaJBrc8DMNsGP52KQ0lZ9m/view?usp=sharing" target="_blank">Cartas sobre el uso de la violencia</a> [Traducción: Comunización]<br />• Jean Barrot (1974) Violencia y solidaridad revolucionarias: el proceso de los comunistas de Barcelona [Traducción: Ediciones Mayo 37]<br />• Gilles Dauvé / Constance Chatterley (1974) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GGIF_E5WQsmogpnttQtICjI0-LM-My4v/view?usp=sharing" target="_blank">El feminismo ilustrado o el complejo de Diana</a>. Incluido en el <a href="https://drive.google.com/file/d/1SHW5hBGCQ4ANlKtg9_xxt3JNxqgixFyc/view?usp=sharing" target="_blank">libro del mismo con nombre + otros textos</a> [Traducción: Barbaria] <br />• Jean Barrot (1979) <a href="https://drive.google.com/file/d/1EFFyldIW1NVxGtpsJmcPbLtchfq29FqL/view?usp=sharing" target="_blank">Crítica de la Internacional Situacionista</a> [Traducción: Comunización]<br />• Jean Barrot (1979) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GHxeUWqza9GlzbPECNygssJBn9RxXl6u/view?usp=sharing" target="_blank">Cuando mueren las insurrecciones</a> *versión de 1999 [Traducción: Federico Corriente]<br />• Jean Barrot (1979) <a href="https://drive.google.com/file/d/1z3bjeHUBVjewixOR5cC4_I-NcsPxoZAL/view?usp=sharing" target="_blank">Fascismo / Antifascismo</a> [Traducción: Federico Corriente]<br />• La Banquise (1983) La historia de nuestros orígenes [en traducción]<br />• La Banquise (1983) <a href="https://drive.google.com/file/d/1org3tHdTCtSAq-dpejGeHZ3rsI1VsNyK/view?usp=sharing" target="_blank">Por un mundo sin orden moral</a> *versión de 2014. Incluye prefacio para edición en español de 2016 [Traducción Lazo Ediciones]<br />• Gilles Dauvé (1989) <a href="https://drive.google.com/file/d/1umBzeowP18tUxBkQjyisTXY3Dx0tLOhb/view?usp=sharing" target="_blank">El ocaso de la ideología democrática</a> [Traducción: Comunización]<br />• Gilles Dauvé (2000) <a href="https://drive.google.com/file/d/1EFFyldIW1NVxGtpsJmcPbLtchfq29FqL/view?usp=sharing" target="_blank">De vuelta a la Internacional Situacionista</a> [Traducción: Comunización]<br />• Gilles Dauvé (2000) <a href="https://drive.google.com/file/d/15lkUXRAkJ30LAD20qkDOsN7legbsvawU/view?usp=sharing" target="_blank">Carta sobre la liberación animal</a> [Traducción: Comunización]<br />• Troploin (2001) <a href="https://drive.google.com/file/d/1vZi1o1m6dFXXzITjHszrqNM2lZFkrhhN/view?usp=sharing" target="_blank">Alicia en el país de los monstruos</a> *revisando en 2010. Incluído en <a href="https://drive.google.com/file/d/1org3tHdTCtSAq-dpejGeHZ3rsI1VsNyK/view?usp=sharing" target="_blank">Por un mundo sin orden moral</a> [Traducción: Lazo Ediciones]<br />• Gilles Dauvé (2002) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GE6P4Qwbas-5D3iHOsLAvJTQQl8U-Ais/view?usp=sharing" target="_blank">Visitando nuevamente el este… y adentrándonos rápido en Marx</a>. Presentación a la edición en checo de Notas para un análisis de la revolución rusa. [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]<br />• Gilles Dauvé (2003) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GE6P4Qwbas-5D3iHOsLAvJTQQl8U-Ais/view?usp=sharing" target="_blank">¿Qué anticapitalismo?</a> Prólogo para Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista [Traducción: Ediciones Espartaco Internacional]<br />• Troploin (2004) <a href="https://drive.google.com/file/d/1jOMwBG3DYIOSrulV3PWx2RUpmye4U5Gl/view?usp=sharing" target="_blank">Comunización: una “llamada” y una “invitación”</a> [Traducción: Comunización]<br />• Troploin (2006) <a href="https://drive.google.com/file/d/15CXDZ4JxA1na49ju71qSsz6bUT6guYcZ/view?usp=sharing" target="_blank">El persistente atractivo de la religión</a>. Incluye epílogo de 2021 [Traducción Lazo Ediciones]<br />• Troploin (2007) ¿De qué va todo esto? entrevista incluida en <a href="https://drive.google.com/file/d/1rOa7hhz95RTNPyL_LxQOOvhK0_DEUtLi/view?usp=sharing" target="_blank">El timón y los remos. Preguntas y respuestas</a> [Traducción: Carlos Lagos / Klinamen]<br />• Gilles Dauvé (2008) <a href="https://drive.google.com/file/d/12b7CybIr6MNnGLuZxTjij5tcyJwOiQeT/view?usp=sharing" target="_blank">Contribución a la crítica de la autonomía política</a> [Traducción: Editorial Klinamen / Carlos Lagos]<br />• Troploin (2009) <a href="https://drive.google.com/file/d/15q6eM8zosFCQ3uPE9ScxtOryL_5JtwpX/view?usp=sharing" target="_blank">Más allá de la democracia</a> [Traducción: Pablo Bustinduy]<br />• Troploin (2010) Casi todo lo que quisiste saber sobre la revolución, entrevista incluida en <a href="https://drive.google.com/file/d/1rOa7hhz95RTNPyL_LxQOOvhK0_DEUtLi/view?usp=sharing" target="_blank">El timón y los remos. Preguntas y respuestas</a> [Traducción: Carlos Lagos / Klinamen]<br />• Gilles Dauvé (2011) <a href="https://drive.google.com/file/d/1ilJ4gmUAKVUHZoV1nH1Rb_pRk2m_AmL5/view?usp=sharing" target="_blank">En este mundo pero no de este mundo</a>. Incluido en <a href="https://drive.google.com/file/d/1rOa7hhz95RTNPyL_LxQOOvhK0_DEUtLi/view?usp=sharing" target="_blank">Capitalismo y comunismo</a> [Traducción: Un comunista por la anarquía]<br />• Troploin (2011) <a href="https://drive.google.com/file/d/1OvmfeyMwi19NkAf_zeHRtGSLEicdqaIA/view?usp=sharing" target="_blank">Comunización</a> [Traducción: Colectivo Germinal]<br />• Gilles Dauvé (2014) <a href="https://drive.google.com/file/d/1vi0vWpzPXTd_CVaiMgELjxkB4pfNfs14/view?usp=sharing" target="_blank">El panadero y el teórico (sobre la teoría de la forma-valor)</a> [Traducción: Vamos Hacia la Vida]<br />• Gilles Dauvé (2014) <a href="https://drive.google.com/file/d/1jNDMY22yUIW2OJPYhvJZfnI7W2qFL0Ew/view?usp=sharing" target="_blank">Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx</a> [Traducción: Antiforma]<br />• Gilles Dauvé (2014) <a href="https://drive.google.com/file/d/1HbqCZOwmsf9yiWMHY2UODClcmMXimoaA/view?usp=sharing" target="_blank">Las dudosas virtudes de la propaganda: «Tierra y Libertad» de Ken Loach</a> [Traducción: Biblioteca Alberto Ghiraldo]<br />• Gilles Dauvé (2014) <a href="https://drive.google.com/file/d/1eImg3a0uIwrhVHKE3VGEW0anX0Pykn2h/view?usp=sharing" target="_blank">La militancia en el siglo XXI</a> [Traducción Rosetta Negra]<br />• Gilles Dauvé (2015) <a href="https://drive.google.com/file/d/1vPUILMUUqD84d1-y200n34awYUFnlfnp/view?usp=sharing" target="_blank">Crisis de civilización</a> [Traducción: Materiales x la emancipación]<br />• Gilles Dauvé & Tristan Leoni (2015) Rojava: realidad y retórica<br />• Gilles Dauvé (2015) Cuarenta años más tarde... conversación con Constance. Entrevista incluida en <a href="https://drive.google.com/file/d/1SHW5hBGCQ4ANlKtg9_xxt3JNxqgixFyc/view?usp=sharing" target="_blank">El feminismo ilustrado o el complejo de Diana y otros textos</a> [Traducción: Barbaria]<br />• Gilles Dauvé (2016) Sobre la “cuestión de la mujer”. Incluido en en <a href="https://drive.google.com/file/d/1SHW5hBGCQ4ANlKtg9_xxt3JNxqgixFyc/view?usp=sharing" target="_blank">El feminismo ilustrado o el complejo de Diana y otros textos</a> [Traducción: Lazo Ediciones]<br />• Gilles Dauvé (2016) <a href="https://drive.google.com/file/d/1TX_2uoErdWVwzr5L2uuRb7iWz6AR6-Ik/view?usp=sharing" target="_blank">Federici contra Marx</a> [Traducción: Agintea Hausten]<br />• Gilles Dauvé (2016-2017) Homo. Serie <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2020/02/homo.html" target="_blank">en proceso de traducción</a> [Traducción: Antiforma]<br />• Gilles Dauvé (2019) <a href="https://drive.google.com/file/d/1yrPmHy96Yemdz0-EHSCTENLsnjlsT85l/view?usp=sharing" target="_blank">Entrevista Anábasis</a> [Traducción: Barbaria]<br />• Gilles Dauvé (2000) <a href="https://drive.google.com/file/d/1GiaOWnlgRLB9yjfhvLwC2c3gnbZMcuQM/view?usp=sharing" target="_blank">Virus, el mundo de hoy</a> [Traducción: Vamos hacia la vida]<br />• Gilles Dauvé (2022) <a href="https://drive.google.com/file/d/1ynw5hx5qy5KImWroRGBuhSVhjw4HBPEe/view?usp=sharing" target="_blank">Covid, crisis y resiliencia capitalista</a> [Traducción: Panfletos Subversivos]<br />• Gilles Dauvé (2022) <a href="https://drive.google.com/file/d/1E82OWWrp7Tp26xKgOmM8jYSI57C6E2II/view" target="_blank">La paz, es la guerra</a> [Traducción: Panfletos Subversivos]<br />• Gilles Dauvé (2022) <a href="https://drive.google.com/file/d/1Y5H62iAealeJSXo4bCg8v3zb4b6nOGQY/view" target="_blank">Entrevista ¿Tu lugar o el mío?</a> [Traducción semiautomática]<br /></p><p><a href="https://drive.google.com/drive/folders/1z7ETdsKUxps9Yj-9iCKppjQIcYGEDuwU?usp=sharing" target="_blank">Carpeta con todos los artículos y libros traducidos</a></p><p>Ver también:<br />• Endnotes nro.1. Materiales preliminares para un balance del siglo XX. Se trata de un debate entre Troploin y Théorie Communiste. Hay <a href="https://endnotes.org.uk/translations" target="_blank">traducción de los textos</a>. De próxima aparición por Lazo Ediciones.<br />• <a href="https://drive.google.com/file/d/1SztfN4C9YdNmUDhFxFB8AEZOZPTEkgBv/view" target="_blank">Reseñas en el libro Rupture dans la théorie de la révolution</a>: La vieille taupe pág.7-8; Le mouvement communiste pág.10-13<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-35805834857387904382022-04-03T20:26:00.003-07:002024-01-13T19:44:19.141-08:00La producción de la ruptura<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXp7ZUx7VnibQ_hM7MtcroKhoft0WNpv7zev1l-aCLxzh0aKIjjIpsoFKFUJnhBYzKMpMoEr1leixGt1Zms6kX9aGR6qMg5uLrL4ScgQm3NFrVTw_YzaiTIGz9eYB4OFyL81KyKrj7Tl2x7TUqVYZyCw1oOqZ_5imNQ4qN-c9gBRvx2Yef73_Ch9Zu/s475/VVAA%202003%20Rupture%20dans%20la%20th%C3%A9orie%20de%20la%20r%C3%A9volution.%20Textes%201965-1975.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXp7ZUx7VnibQ_hM7MtcroKhoft0WNpv7zev1l-aCLxzh0aKIjjIpsoFKFUJnhBYzKMpMoEr1leixGt1Zms6kX9aGR6qMg5uLrL4ScgQm3NFrVTw_YzaiTIGz9eYB4OFyL81KyKrj7Tl2x7TUqVYZyCw1oOqZ_5imNQ4qN-c9gBRvx2Yef73_Ch9Zu/s320/VVAA%202003%20Rupture%20dans%20la%20th%C3%A9orie%20de%20la%20r%C3%A9volution.%20Textes%201965-1975.jpg" width="226" /></a></div>François Danel<br /><br />Prefacio a <i>Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975</i>. Ed. Senonevero. Paris, 2003.<p></p><p>Traducción: Federico Corriente</p><p>«Ninguna antología tiene por objetivo exclusivo volver a poner a disposición textos que han dejado de estarlo, y esta antología de Senonevero no es una excepción. No se trata simplemente de sacar del olvido o de dar a conocer a nuevos lectores los análisis que marcaron el final de una época de la lucha de clases. Se trata también y, sobre todo, de mostrar cómo la crítica de estos análisis fundamenta la teoría de la nueva época, iniciada en torno a 1975 con la reestructuración que terminó hacia 1995. En esta presentación, utilizaré los conceptos desarrollados por la revista <i>Théorie Communiste</i>, nacida de esta ruptura posterior a 1968.</p><p>Una de las conquistas de la ruptura atañe a la definición de la teoría. Ésta no es la "verdad" del proceso revolucionario, sino el <i>proceso mismo</i>, que incluye su autocomprensión en el seno de la sucesión determinable y finalmente determinada de los ciclos históricos del capital, que son al mismo tiempo ciclos de acumulación y ciclos de luchas.»</p><p></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1sbqUuafUbBYimC3i0jmyOdG8nt5RdShG/view?usp=sharing" target="_blank">LA PRODUCCIÓN DE LA RUPTURA (DESCARGAR)</a><br />El programa y su crisis<br />Balance del movimiento obrero<br />El análisis de las luchas en curso<br />Las vías de la ruptura<br />La cuestión post-1995</p><p>Libro completo en francés: <a href="https://drive.google.com/file/d/1v-V6O9YGq4XiR4Ekrx3tv9HUeQllX3N0/view?usp=sharing" target="_blank"><i>Rupture dans la théorie de la révolution. Textes 1965-1975</i> (descargar)</a></p><p></p><p>Hay <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/p/textos-traducidos-de-rupture-dans-la.html" target="_blank">TRADUCCIONES DISPONIBLES DEL LIBRO</a>: reseñas de todos los grupos y publicaciones + artículos de La Vieille Taupe, Le Mouvement Communiste, Négation, Le Voyou, Invariance, Intervention Communiste, ...<br /></p><p> </p><p>Ver también:<br />Théorie Communiste no.12, <a href="https://drive.google.com/file/d/1edn2d372nMqRCzFxtC_l3zAuOMX3MAX1/view?usp=sharing" target="_blank">La revolución proletaria (1848–1914) Historia, contradicciones e imposibilidad de la afirmación del trabajo<br /></a>Y demás <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/05/theorie-communiste-roland-simon.html" target="_blank">textos traducidos de TC</a><br />Jasper Bernes, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/02/algunos-relatos-sobre-comunizacion.html" target="_blank">Algunos relatos sobre comunización</a><br />La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1-H_mamsTA2HuEjnyi8Or8Y-CdS89cz6t/view?usp=sharing " target="_blank">Sobre el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización</a>. Federico Corriente, 2023<br /></p><p>Del mismo autor:<br /> <a href="https://drive.google.com/file/d/1CfW2JP7Z9UUFsey5xJetVkSTmuBugrOV/view?usp=sharing" target="_blank">Coyuntura epidémica. Crisis ecológica, crisis económica y comunización</a> (2020)<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-51408088063412054022022-03-22T22:17:00.007-07:002022-05-07T09:52:36.331-07:00De la ultraizquierda a la teoría de la comunización. Más allá del programatismo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji8gZQxLrLRZ1nRpj_9LA_MzQ8XsMjJq-AUwwJuOSi75JyJujtjNdCfzDjneQXAfZdxS6GaZPExxiBUVIWUlSD5r5wYWvZGO902-U3CvuEZE1b-b01KxIP_JrRZdHyj6aE3jEHRH6yK0KeN9_-0WSPC_rJgpwCV11cuDtiUnciEfe0RaTFg9NpJ5nU/s596/Couverture_Brochure_Mai_68.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="422" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji8gZQxLrLRZ1nRpj_9LA_MzQ8XsMjJq-AUwwJuOSi75JyJujtjNdCfzDjneQXAfZdxS6GaZPExxiBUVIWUlSD5r5wYWvZGO902-U3CvuEZE1b-b01KxIP_JrRZdHyj6aE3jEHRH6yK0KeN9_-0WSPC_rJgpwCV11cuDtiUnciEfe0RaTFg9NpJ5nU/s320/Couverture_Brochure_Mai_68.jpg" width="227" /></a></div>Théorie Communiste <br /><br />Título original: <i>Mai ‘68, année théorique…, etc. De l’ultragauche á la théorie de la communisation </i><br />Prólogo y traducción: Federico Corriente <br />Lazo Ediciones, 2022<p></p><p>«Podemos calificar de ultraizquierda a toda práctica, organización o teoría que defina la revolución como afirmación del proletariado y que critique y rechace simultáneamente todas las mediaciones que comporta el ascenso de la clase en el seno del modo de producción capitalista (organizaciones políticas, sindicalismo, parlamentarismo. . . ), sin las cuales esa afirmación no puede existir. En este sentido, la ultraizquierda es una contradicción en proceso. A través de las luchas de la «época del ‘68» y luego, durante la década de 1970-1980, surgió, —de forma fragmentaria, a trompicones y a través de críticas sucesivas— un nuevo paradigma teórico de la lucha de clases, de la revolución y del comunismo: la teoría de la comunización. Dicha teoría surgió, en el curso caótico de las luchas y la reestructuración del capital, de la crítica de nociones como autonomía, autonegación del proletariado, rechazo del trabajo y revolución a título humano, a las que vino a sumarse luego, como aspecto integral del proceso de superación del programatismo, la crítica de la distinción de género, dimensión fundamental de la abolición de las clases y la producción de la inmediatez social de los individuos.» </p><p>Publicado como folleto independiente en enero de 2015, e incluido en abril de ese mismo año como prólogo de la segunda edición de <a href="https://entremonde.net/IMG/pdf/senonevero_histoire_critique.pdf" target="_blank"><i>Histoire critique de l’ultragauche</i></a>, de Roland Simon, <i>De la ultraizquierda a la teoría de la comunización</i> —sin duda la monografía más completa existente sobre la "ultraizquierda" histórica en su conjunto— constituye la descripción pormenorizada de las etapas e hitos de la gestación de un nuevo paradigma de la lucha de clases y de la revolución social: la teoría de la comunización. (del prólogo) E inspirado, según el propio autor, más o menos libremente, en varias ocasiones, en el texto de François Danel, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/03/la-produccion-de-la-ruptura.html" target="_blank"><i>La production de la rupture</i>, prólogo a <i>Rupture dans la théorie de la révolution, Textes 1965-1975</i></a>, Ed. Senonevero, 2003 </p><p><a href="https://lazoediciones.blogspot.com/2022/03/theorie-communiste-de-la-ultraizquierda.html" target="_blank">DE LA ULTRAIZQUIERDA A LA TEORÍA DE LA COMUNIZACIÓN. MÁS ALLÁ DEL PROGRAMATISMO (DESCARGAR)</a><br />• Prólogo: El «rechazo del trabajo» como realidad histórica y como representación <br />• Reestructuración e identidad obrera<br />• El programatismo y su caducidad<br />Los fracasos revolucionarios como legado<br />El final de un ciclo de luchas<br />• La ultraizquierda y su contradicción<br />La autonegación del proletariado: una salida ilusoria de la contradicción<br />La persistencia del programatismo y su crítica en actos<br />• La «época del ‘68»<br />El mayo francés: cuando una huelga esconde otra<br />El mayo francés: de la revuelta obrera a la comunidad humana pasando por la alienación<br />El mayo rampante italiano: la ambigüedad del «vogliamo tutti» <br />Italia, españa, portugal y otros lugares: la autoorganización y sus impasses<br />• La obsolescencia de la ultraizquierda y el curso caótico de las rupturas teóricas<br />Comunismo por imposibilidad y humanismo (clase obrera y proletariado)<br />Autonegación y humanismo<br />La autonegación y el rechazo de trabajo antes de su desarrollo humanista. Una forma simple: el operaismo<br />Autonegación y rechazo del trabajo: conceptos de transición<br />El rechazo del trabajo: hacia una superación del programatismo<br />• Dinámica del ciclo de luchas actual: brechas y retorno de la humanidad<br />• De la crítica del programatismo a la desaparición de la explotación: «crítica del valor» y «dialéctica sistemática»<br />Una explotación bien abstracta <br />¿Más allá del programatismo o más allá de la lucha de clases?<br />Retorno a la explotación <br />• Teoría de la comunización<br />La reestructuración: una actividad de la clase capitalista<br />La reestructuración: modificación estructural de la contradicción entre las clases y de su dinámica<br />La comunización: superación producida del ciclo de luchas <br />La comunización: una teoría en construcción<br />• Conclusión: la revolución será ideología</p><p><br />Ver también: <br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/05/theorie-communiste-roland-simon.html" target="_blank">Traducciones disponibles de TC en este sitio</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-33651374351165089332022-02-28T18:44:00.004-08:002022-03-01T11:01:47.240-08:00Principios fundamentales de una producción y distribución comunista<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhg9rMYmo3fDgny7Qu8A8tU_Qmo2wyG7FBXwIpwNB9oZjQikkZM4U2oX9hiMGVHyAOy6OAs7kEW7pAx1jXzWSxrvKmcCXlrjonf4Bgtekhdere6SitFafZGhzkP1TENsgO03d6YFqShUcjTtpqJ-JnPup1mxx1vSc2LAHziHuFM_6AVMcQnB-wmE5QV=s612" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="420" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhg9rMYmo3fDgny7Qu8A8tU_Qmo2wyG7FBXwIpwNB9oZjQikkZM4U2oX9hiMGVHyAOy6OAs7kEW7pAx1jXzWSxrvKmcCXlrjonf4Bgtekhdere6SitFafZGhzkP1TENsgO03d6YFqShUcjTtpqJ-JnPup1mxx1vSc2LAHziHuFM_6AVMcQnB-wmE5QV=s320" width="220" /></a></div>G.I.K.-H. (Groupe Internationaler Komunisten - Holland), 1930<br />Introducción de Paul Mattick, 1970<br />Editorial Zero-Zyx, 1976<p></p>Este antiguo grupo consejista planteó que el proletariado revolucionario debe hacerse una idea exacta de la ordenación social que quiere poner en lugar del capitalismo. «No se puede retrasar más esta tarea, sosteniendo que la clase obrera victoriosa desarrollará fuerzas jamás imaginadas, una vez libre de sus cadenas. Esto es una incierta hipoteca sobre el futuro y además, fundamentalmente erróneo.» (p.170)<br /><br />Bien podríamos decir que por momentos todo parece reducirse a una fórmula matemática: «el nudo de la cuestión de una revolución proletaria consiste en definir una relación exacta entre productor y producto, y esto sólo es posible realizando un cálculo generalizado del tiempo de trabajo.» (180)<br /><br />Sin embargo, estamos frente a un importante documento histórico del proletariado revolucionario del cual hasta el día de hoy podemos partir para seguir reflexionando colectiva e internacionalmente, como dejamos constancia en las lecturas recomendadas.<p>«Y aunque los <i>Principios fundamentales</i> tratan de un estado social del futuro, constituyen al mismo tiempo un documento histórico que arroja luz sobre una etapa de las discusiones del pasado. Sus autores trataban las cuestiones de la socialización de hace más de medio siglo, y algunos de sus argumentos han perdido actualidad; con el tiempo los <i>Principios fundamentales</i> intervienen en la disputa, ya superada, entre los teóricos de la economía natural y los representantes de la economía de mercado, mostrando las posiciones equivocada de ambos.» (de la Introducción de Paul Mattick) </p><p>Sobre la cuestión de la transición la hemos abordado rápidamente en el apartado ¡Comunismo! en <a href="https://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2018/11/nro12-critica-de-la-autogestion.html" target="_blank">Cuadernos de Negación nro.12</a>, donde además citábamos:</p><p>«Si después de una revolución se expropia a la burguesía pero los trabajadores siguen siendo trabajadores que producen en empresas separadas y dependen de su relación con su lugar de trabajo para subsistir y seguir intercambiando con otras empresas, entonces importa muy poco que ese intercambio sea “autoorganizado” por los trabajadores o sea dirigido de forma centralizada por un “Estado obrero”: el contenido capitalista seguirá ahí, y tarde o temprano el papel concreto o la función de capitalista se reafirmará. Por el contrario, la revolución como movimiento comunizador destruiría (dejando de constituir y de reproducirlas) todas las categorías capitalistas: el intercambio, el dinero, la mercancía, la existencia de empresas separadas, el Estado y –lo más fundamental de todo— el trabajo asalariado y la propia clase obrera.» (Endnotes, nro. 2, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2021/05/revista-endnotes.html" target="_blank">Comunización y teoría de la forma–valor</a>)<br /><br />«No tendríamos nada que objetar al concepto de transición si simplemente se refiriera a lo obvio: el comunismo no se alcanzará en un destello. Sin embargo, el concepto de transición implica mucho<br />más, y algo totalmente diferente: no se trata simplemente de un momento transitorio, sino de una sociedad transitoria establecida. (...) habrá una “transición” en el sentido que el comunismo no se logrará de la noche a la mañana. Pero no habrá un “período de transición” en sentido tradicional que lo usan los marxistas: un período que ya no es más capitalista pero que aún no es comunista, un período en que la clase trabajadora deberá seguir trabajando, pero nunca más por lucro propio o para el patrón, solo para sí misma: deberá desarrollar “las fuerzas productivas” (fábricas, bienes de consumo, etc.) antes de poder gozar del fruto completamente maduro de la industrialización. Este no es el programa de una revolución comunista.» (Troploin, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2020/06/capitalismo-y-comunismo.html" target="_blank">Comunización</a>)<br /> </p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1St-weEYNP1GZXexw1TfZEZ8eaMJlNpAg/view?usp=sharing" target="_blank">PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE UNA PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN COMUNISTA (descargar)</a><br />Nota de la editorial<br />Introducción<br />A manera de prólogo<br />Índice resumido<br />I. Pasar del comunismo de Estado a la asociación de productores libres e iguales<br />II. Los progresos en el planteamiento del problema<br />III. El proceso de reproducción en general<br />IV. El tiempo de producción socialmente medio como base de la producción<br />V. El tiempo de producción socialmente medio como base de la distribución<br />VI. El trabajo social general<br />VII. La distribución comunista<br />VIII. Producción a escala ampliada o acumulación<br />IX. La contabilidad social general como resumen ideal del proceso económico<br />X. La contabilidad social general como control del proceso económico<br />XI. El control de las empresas por TSG o empresas públicas<br />XII. El trabajo socialmente necesario y el tiempo de reproducción socialmente medio<br />XIII. La dictadura económica del proletariado y la contabilidad social general<br />XIV. La cuestión agraria y los campesinos<br />XV. Los campesinos y la revolución<br />XVI. La revolución agraria en Rusia y Hungría<br />XVII. El proletariado rural y los pequeños y medios campesinos en la revolución alemana<br />XVIII. Los campesinos bajo la dictadura proletaria<br />XIX. Conclusiones<br /><br />- Lecturas recomendadas:<br />Karl Marx, <a href="https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/critica-al-programa-de-gotha.htm" target="_blank">"Crítica del Programa de Gotha"</a> (Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemán, 1875)<br />Gilles Dauvé, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2020/02/valor-tiempo-de-trabajo-y-comunismo-una.html" target="_blank">Valor, tiempo de trabajo y comunismo: Una relectura de Marx</a> (especialmente pero no solo: 5. Comunismo de consejos y tiempo de trabajo)<br />Jasper Bernes, <a href="https://translatoriac.noblogs.org/jasper-bernes-algunos-relatos-sobre-la-comunizacion_04/" target="_blank">El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos</a> y <a href="https://translatoriac.noblogs.org/jasper-bernes-algunos-relatos-sobre-la-comunizacion_05/" target="_blank">La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia</a> en <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/02/algunos-relatos-sobre-comunizacion.html" target="_blank">Algunos relatos sobre la comunización<br /></a>Angry Workers, <a href="https://www.angryworkers.org/2021/09/27/insurreccion-y-produccion/" target="_blank">Insurrección y producción</a> puede pensarse como una iniciativa similar en la actualidad</p><p>- Otros artículos del GIKH<br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1hl8mzcWFpCPd4LJtTOfEFnXezeyDlBtO/view?usp=sharing" target="_blank">Revolución y Contrarrevolución en España</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-76358528808422834412022-02-15T17:46:00.005-08:002022-04-05T07:51:13.452-07:00Algunos relatos sobre comunización<p>Jasper Bernes</p><p>2021-22. Publicado en jasperbernes.substack.com </p><p>Al castellano: <a href="https://translatoriac.noblogs.org/" target="_blank">Æderean</a><br /><br /></p><p>«Quiero hacer una serie de publicaciones sobre la teoría de la “comunización” tal como se ha desarrollado desde 1968, porque me parece que hay mucho más interés en el término, y más deseo de lo que hay comprensión. Son muchas las razones para el abuso que ha sufrido esta palabra, pero la principal es que, en un principio, en Francia, de donde deriva, la “comunización” nunca se usó para nombrar a una tendencia o una teoría coherente. Era simplemente un término en uso que una red vagamente conectada de proyectos comunistas utilizaba para explicar su visión de la revolución comunista.<br /><br />Incluso cuando el término <i>courant communisateur</i> —tendencia comunizadora, o corriente comunizadora— comenzó a aplicarse a estos grupos de manera retrospectiva, muchos cuestionaron y se resistieron el término, en atención a la forma en que con éste se confundía a los defensores de la comunización, que podrían existir en el mundo aquí y ahora, con quienes practicaran la comunización, es decir, con personas que aún no existen.»</p><p></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/14IyWb3ScjAvpTdc8OUYUwmAtp2O8QKxA/view?usp=sharing" target="_blank">ALGUNOS RELATOS SOBRE COMUNIZACIÓN (descargar)</a><br />Parte uno: Algunos relatos sobre comunización<br />Parte dos: Fracaso. Comunización, la historia de una teoría del futuro<br />Parte tres: Catalizador. Socialisme ou Barbarie, la Internacional Situacionista <br />y la teoría de la comunización<br />Parte cuatro: El comunismo es un libro abierto. Jan Appel y la historia del comunismo de consejos<br />Parte cinco: La autoeducación de Jan Appel. La comunización y su historia<br />Parte seis: Marcha a paso ligero por el mayo rampante<br />Parte siete: Explicaciones<br />Parte ocho: Fisuras y virajes. El intraducible écart</p><p><br />Ver también:<br />François Danel, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/03/la-produccion-de-la-ruptura.html" target="_blank">La producción de la ruptura</a><br />La Banquise, La historia de nuestros origenes (en traducción)<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-4880954076185256702022-02-15T16:12:00.011-08:002022-10-13T21:43:50.785-07:00Logística, contralogística y perspectiva comunista<p>Jasper Bernes <br /></p><p>Publicado en <a href="https://endnotes.org.uk/issues/3" target="_blank">Endnotes nro.3</a>. Gender, race, class and other misfortunes (septiembre de 2013)</p><p>Al castellano: <a href="https://translatoriac.noblogs.org/" target="_blank">Miro Solo</a></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1dmfVN5fw9MQzbREHZlf9oyAJog6Tq7cX/view?usp=sharing" target="_blank">LOGÍSTICA, CONTRALOGÍSTICA Y PERSPECTIVA COMUNISTA (descargar)</a><br />Capitalismo logístico e hidráulico<br />El valor de uso de la logística<br />Visibilidad y praxis<br />La tesis de la reconfiguración<br />Horizontes y perspectivas <br /></p><p>Una investigación sobre las consecuencias de la "revolución logística" para las luchas contemporáneas. A la luz de la desagregación y la difusión de la capacidad productiva en todo el mundo, la toma directa de los medios de producción ya no describe un proyecto realizable para la mayoría de los proletarios. Se materializan nuevos horizontes y perspectivas.<br /> </p><p>Recomendamos también:<br />Jasper Bernes, <a href="https://frenodeemergencia.org/2022/09/23/planificacion-y-anarquia-jasper-bernes" target="_blank">Planificación y Anarquía </a><br />Alberto Toscano, <a href="https://frenodeemergencia.org/2022/10/01/logistica-y-oposicion-alberto-toscano" target="_blank">Logística y oposición</a><br />Jorge Budrovich-Sáez, <a href="https://laantorchamagacin.com/2021/10/04/medicion-trabajo-y-digitalizacion-prolegomenos-a-un-mundo-logistico" target="_blank">Medición, trabajo y digitalización: prolegómenos a un mundo logístico</a><br />Carbure, <a href="https://carbureblog.files.wordpress.com/2020/01/bloqueo.pdf" target="_blank">Bloqueo</a><br />Comité Invisible, <a href="https://lapeste.org/2015/09/comite-invisible-el-poder-es-logistico-bloqueemos-todo/" target="_blank">El poder es logístico ¡Bloqueemos Todo!</a><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-69477142766077056372022-01-15T11:36:00.002-08:002022-01-15T11:47:03.665-08:00La autoorganización es el primer acto de la revolución, los siguientes van contra ella<p>Théorie Communiste N°20. Théorie de l’écart<br />Septiembre 2005<br /><br />Traducción: Federico Corriente<br /><br />«La autonomía, en tanto perspectiva revolucionaria que se realiza a través de la autoorganización, es paradójicamente inseparable de una clase obrera estable, fácilmente discernible en la superficie misma de la reproducción del capital, consolidada en sus límites y en su definición por esa reproducción, y reconocida en su seno como interlocutora legítima. La autonomía es la práctica, la teoría y el proyecto revolucionario de la época "fordista". Tiene como sujeto al obrero y presupone la revolución comunista como emancipación de éste, es decir, como emancipación del trabajo productivo. Presupone que las luchas reivindicativas son el punto de apoyo de la revolución y que el capital reproduce y confirma una identidad obrera en el seno de la relación de explotación. Todo esto ha perdido cualquier fundamento. <br />Muy al contrario, en cada una de sus luchas, el proletariado ve cómo su existencia de clase se objetiva en la reproducción del capital como algo ajeno a él y que puede verse llevado a poner en tela de juicio en el curso de su lucha. Dentro de la actividad del proletariado, ser una clase se convierte en una restricción exterior objetivada en el capital. Ser una clase se transforma en el obstáculo que su lucha como clase debe franquear, y este obstáculo posee una realidad clara y fácilmente identificable: la autoorganización y la autonomía.»<br /><br /><a href="https://drive.google.com/file/d/18XBv77e1g57Be_NSJ3OSD_-TFskRDDY5/view?usp=sharing" target="_blank">LA AUTOORGANIZACIÓN ES EL PRIMER ACTO DE LA REVOLUCIÓN, LOS SIGUIENTES VAN CONTRA ELLA (DESCARGAR)</a><br />Amarga victoria de la autonomía<br />• Autoorganización en todas partes, revolución en ninguna<br />• Sobre la autoorganización en las luchas actuales<br />Luchas reivindicativas/revolución<br />• Una ruptura<br />• La cuestión de la unidad de clase<br />El anuncio<br />• Los colectivos<br />• Actividades que producen la objetivación de la existencia y la unidad de clase<br />• «Juventud salvaje»<br />• Argentina: una lucha de clase contra la autonomía.<br />• Argelia: «Cuando me hablan de los Aarouchs, tengo la impresión de que hablan de algo ajeno.»<br />• El Movimiento de Acción Directa (MAD)<br />• Las luchas «suicidas»: caducidad de la autonomía.<br />Comunización</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-49925602235974863742022-01-14T15:25:00.007-08:002022-01-14T15:31:43.691-08:00Acerca del CICA<p><span style="font-family: inherit;">Grupo Comunista Internacionalista<br /><br />Noviembre de 2006<br /><br />Este artículo se inscribe en un debate poco más amplio que puede seguirse en en el sitio web del ya disuelto <a href="https://geocities.ws/cica_alt/cica/indice.htm" target="_blank">Círculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques</a>. Si compartimos esta respuesta del GCI es porque su lectura va más allá del CICA en tanto que grupo partícular. Aquí puede leerse una especie de "resumén" de lo que el GCI plantea en cuanto al progreso y progresismo, a la democracia y la socialdemocracia. Por otra parte el debate sobre la revolución rusa da pie a todo un desarrollo sobre el dinero y el Capital desde la crítica de la economía política.<br /><br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1PgVdoKFKBl9sdb7YkxfpBDRkkTQAR3xN/view" target="_blank">ACERCA DEL CICA (DESCARGAR)</a> <br /> </span></p><p><span style="font-family: inherit;">Ver también: <br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/tesis-de-orientacion-programatica.html" target="_blank">Tesis de orientación programática</a><br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/revista-comunismo.html" target="_blank">revista Comunismo</a> <br />Miriam Qarmat, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/contra-la-democracia.html" target="_blank">Contra la democracia</a><br />Karl Marx, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/paginas-malditas-sobre-la-cuestion.html" target="_blank">Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos<br /></a>GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/la-contrarrevolucion-rusa-y-el.html" target="_blank">La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo</a><br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/acerca-del-cica.html" target="_blank">Acerca del CICA</a></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-43695600267240953632022-01-09T11:33:00.007-08:002022-03-29T21:44:28.849-07:00Revista Comunismo<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjN0nRZIpsFsfuAiNaKT4CkzSSdU_z00Cqv314f9QcaJkklYiV49st8raAaKCbX8ASxAhrLNg7U7juDU2y1ZuobGpjdJoeav_1r19vOJJJeRF9vdyaz82u7-7OxrP0Pm0ZcrrC6tNE2EjWJWenjB1DrDBzeJcq43NARE9uvBEwoCF0-IV1crjWBexCi=s1222" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1222" data-original-width="856" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjN0nRZIpsFsfuAiNaKT4CkzSSdU_z00Cqv314f9QcaJkklYiV49st8raAaKCbX8ASxAhrLNg7U7juDU2y1ZuobGpjdJoeav_1r19vOJJJeRF9vdyaz82u7-7OxrP0Pm0ZcrrC6tNE2EjWJWenjB1DrDBzeJcq43NARE9uvBEwoCF0-IV1crjWBexCi=w140-h200" width="140" /></a>Grupo Comunista Internacionalista</p><p></p><p></p><p>El GCI fue un agrupamiento proletario que desde los años 80 publicó su revista en varios idiomas. Compilamos aquí todos los números de la revista Comunismo «Órgano central
en castellano
del
Grupo
Comunista
Internacionalista». En sus casi 70 números encontraremos posicionamientos revolucionarios sobre diferentes temáticas, sobresaliendo las cuestiones de la crítica de la economía política así como los reportes de luchas proletarias en diferentes regiones.</p><p> Quien haya leído Cuadernos de Negación ya habrá notado las citas de estos compañeros. Esto se debe a la importancia de sus
materiales en nuestro camino pero a esto es preciso agregar que existe
un nutrido debate y correspondencia en lo tocante a la crítica del trabajo, de la democracia, del Estado, del antifascismo y tantas otras importantes cuestiones que se han visto plasmadas en nuestras páginas. </p><p>Debido a la dificultad de encontrar toda la colección de la revista desde hace algunos años ponemos aquí a disposición todos sus números. Lo cual se presenta como necesario debido a la extensión e importancia de sus materiales.</p><p></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1GWlVm4zApg_Ae_rhNM4u5q4nAYNfLYY7/view?usp=sharing" target="_blank">ÍNDICE DE TODOS LOS NÚMEROS DE LA REVISTA (DESCARGAR)</a></p><p><a href="https://www.mediafire.com/file/2cwm87f2cxmwdsi/Grupo+Comunista+Internacionalista.rar/" target="_blank">TODOS LOS NÚMEROS DE LA REVISTA (DESCARGAR)</a></p><p> </p><p>Ver también: <br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/tesis-de-orientacion-programatica.html" target="_blank">Tesis de orientación programática</a><br />Miriam Qarmat, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/contra-la-democracia.html" target="_blank">Contra la democracia</a><br />Karl Marx, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/paginas-malditas-sobre-la-cuestion.html" target="_blank">Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos<br /></a>GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/la-contrarrevolucion-rusa-y-el.html" target="_blank">La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo</a><br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/acerca-del-cica.html" target="_blank">Acerca del CICA<br /></a>Proletarios Internacionalistas, <a href="https://es.proletariosinternacionalistas.org/revolucion/" target="_blank">Contra la deriva fetichista impuesta en el GCI</a> (marzo 2022)<br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-3293648771098338062022-01-09T11:11:00.007-08:002022-01-14T15:26:16.153-08:00Tesis de orientación Programática<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTFUqa_IGtqjPfFTBF5_lyNHYeuLqaZW1N0kOJVeRmFm2khxPtUytQ-MVvDWd3W4r6ouXv8-86jGFvBdYwLb5EzGBH30OT5l6T0KDMOln4yh40DRWFRm7c_88dGZDa9qPvabDFOVxOBn2AvJKBGo1FU4U1fhXnr9h606VNweayNgQHs-WY6yBcD7GA=s879" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="879" data-original-width="607" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTFUqa_IGtqjPfFTBF5_lyNHYeuLqaZW1N0kOJVeRmFm2khxPtUytQ-MVvDWd3W4r6ouXv8-86jGFvBdYwLb5EzGBH30OT5l6T0KDMOln4yh40DRWFRm7c_88dGZDa9qPvabDFOVxOBn2AvJKBGo1FU4U1fhXnr9h606VNweayNgQHs-WY6yBcD7GA=w138-h200" width="138" /></a></div>Grupo Comunista Internacionalista, 1989<p></p><p>De su Presentación: «Las tesis programáticas que aquí publicamos constituyen un documento sobre el cual nuestro grupo trabaja desde hace muchos años, incluso desde antes de la aparición oficial del Grupo Comunista Internacionalista (junio de 1979). Representan un nivel de síntesis del permanente trabajo de discusión internacional, crítica, profundización, elaboración, realizado históricamente por los militantes revolucionarios, que va permitiendo una delimitación cada vez más precisa de las tesis programáticas de nuestro movimiento, el comunismo. <br /><br />Sobre esta cuestión, como sobre todas las otras, nosotros rechazamos total y simultáneamente, tanto la ideología de la invarianza formal (ortodoxia de la forma), como la de los innovadores revisionistas de todo tipo (heterodoxo en cuanto al contenido) contraponiendo, como nuestras tesis lo indican, la constante profundización y la determinación cada vez más precisa de las implicaciones programáticas contenidas invariantemente en la lucha comunista. Por ello, estas tesis, no son ni la enésima versión de un texto al que le atribuiríamos un carácter sagrado, ni tampoco un conglomerado de ideas sujetas a cambio parcial o total, por la simple voluntad (aunque la misma sea mayoritaria) de tal o de tales militantes. Se trata más bien de la expresión, de una "fotografía", de un momento, del trabajo colectivo permanente de restauración programática, del cual ha habido formulaciones anteriores y seguramente las habrá en el futuro, pero que se sitúan en la línea histórica de expresar teóricamente la práctica comunista de ruptura con toda la sociedad capitalista.» </p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1X5adEwPIcLVV8ZrClRqSZVhqcuVlFhMM/view?usp=sharing" target="_blank">TESIS DE ORIENTACIÓN PROGRAMÁTICA (DESCARGAR)</a></p><p>Ver también: <br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/revista-comunismo.html" target="_blank">Revista Comunismo (todos los números)</a><br />Miriam Qarmat, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/contra-la-democracia.html" target="_blank">Contra la democracia</a><br />Karl Marx, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/paginas-malditas-sobre-la-cuestion.html" target="_blank">Páginas malditas. Sobre la cuestión judía y otros textos<br /></a>GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/la-contrarrevolucion-rusa-y-el.html" target="_blank">La Contrarrevolución rusa y el desarrollo del capitalismo</a><br />GCI, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2022/01/acerca-del-cica.html" target="_blank">Acerca del CICA</a> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-26516828792381448242021-12-31T14:19:00.005-08:002022-02-07T19:30:40.150-08:00El persistente atractivo de la religión<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyyTdZOCnp8vljsyHwZ35FYEx-uLdDwvpueruOcIrSP4d3oChNsZEVxPqmUAkpDiDWr-oJ1FT7vG6p75AS4kqrxcjOwNsbCcGWzk8JSK18CqUTLq3ZCzPbexMy-o4TochY2ITMJIvZq7jdjpDWfyP9VOnyaXOlmP5kqkgNQMzaRTZmlhyNl7gE1NHS=s1165" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1165" data-original-width="822" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyyTdZOCnp8vljsyHwZ35FYEx-uLdDwvpueruOcIrSP4d3oChNsZEVxPqmUAkpDiDWr-oJ1FT7vG6p75AS4kqrxcjOwNsbCcGWzk8JSK18CqUTLq3ZCzPbexMy-o4TochY2ITMJIvZq7jdjpDWfyP9VOnyaXOlmP5kqkgNQMzaRTZmlhyNl7gE1NHS=w141-h200" width="141" /></a></div>Gilles Dauvé, Karl Nesic. 2006<br />Lazo Ediciones, 2021<p></p><p>El capitalismo no simplifica el mundo. Su evolución sigue transformando y
reinterpretando realidades precapitalistas como la familia, la
religión, la identidad nacional, los roles sexuales, las separaciones
raciales, etc., pero ciertamente no las disuelve. En la religión, a su
vez, hay algo específico: su ambición de presentarse como comunidad y, a
menudo, su capacidad de ofrecer una unión mucho más profunda que la que
proporcionan la familia, el trabajo, el barrio, la cultura, el deporte o
incluso la política. Aún hoy, la religión continúa demostrando
ampliamente su persistencia como el idealismo de una sociedad basada en
la ganancia.</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1fbSms07XO0TlafqdzAxSI4730e_B4aTn/view" target="_blank">EL PERSISTENTE ATRACTIVO DE LA RELIGIÓN (DESCARGAR)</a> <br /></p><p>¿Qué tiene de malo la religión?<br />Por qué el racionalismo no sirve<br />De la religión como un acto social total a la religión como un asunto privado<br />“El Estado cristiano perfecto es el Estado democrático”<br />Voltaire se vuelve new age<br />Religión hágalo–usted–mismo<br />Religión blanda y religión dura<br />La religión como comunidad<br />(Gran parte de) El Este es verde<br />El Oeste es pálido<br />La Iglesia Unida<br />El traje nuevo del sacerdote<br />¡Paz!<br />La religión como una crítica del capitalismo<br />Cuando el capitalismo tiene problemas para saber lo que es<br />Ni Jesús ni Prometeo<br />¿Qué universalidad?<br />Epílogo a la presente edición</p><p><br /></p><p>- Otros relacionados: Karl Marx, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/paginas-malditas-sobre-la-cuestion.html" target="_blank">Sobre la cuestión judía</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-52533746028539002702021-10-07T09:01:00.005-07:002021-10-07T09:10:00.228-07:00Informe sobre la construcción del situacionismo<p>Federico Corriente<br />Marzo de 2020<br /><br />«(...) la teoría situacionista reducida a ideología prêt-à-porter —que no data precisamente de ayer— no hace sino poner de manifiesto hasta qué punto el medio que la produce y consume aspira, no a acceder a través de la IS a una actividad crítico-práctica ligada a las luchas sociales de una época pasada, sino a sacralizar la vulgaridad de su rutina cotidiana rindiendo culto a la prestigiosa imagen de unos héroes radicales reunidos en una comunidad triunfante mientras proclaman que ellos también "lo quieren todo". Pudiendo edificarse un imperio independiente en las nubes de una radicalidad espectacular, ¿para qué burlarse cruel y concienzudamente de las indecisiones, los lados flojos y las mezquindades de su propia actividad?»<br /><br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1KZWABUpBQCPJRQDXIVccED503EFCkhH-/view?usp=sharing" target="_blank">INFORME SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL SITUACIONISMO</a><br />Bienvenidos al Museo de Prehistoria Contemporánea<br />El punto de explosión del programatismo en la Internacional situacionista<br />¿Hay vida después de la muerte?</p><p> </p><p>Ver también:<br /><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2018/04/internationale-situationniste.html" target="_blank">Internationale Situationniste<i>, </i>textos completos de la revista</a><br />
Guy Debord, La sociedad del espectáculo<br />
Gilles Dauvé, <a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com.ar/2017/01/critica-de-la-internacional.html?zx=23b98b0f87685bf2" target="_blank">Crítica de la Internacional Situacionista (1979) & De vuelta a la Internacional Situacionista (2000)</a><br />
<a href="http://www.editorialklinamen.net/wp-content/uploads/2012/10/klinamen_criticab_is.pdf" target="_blank">Crítica de la Internacional Situacionista (Ed. Klinamen)</a> con esos dos artículos de Gilles Dauvé y otro muy recomendable de revista Aufheben<br />
Anselm Jappe, <a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com.ar/2017/01/guy-debord.html" target="_blank">Guy Debord</a> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-55393286559761224162021-05-24T20:09:00.010-07:002022-04-06T08:46:49.584-07:00Revista Endnotes<p>Esta es la presentación de la revista en su propio sitio web: <a href="https://endnotes.org.uk">https://endnotes.org.uk</a> <br />A continuación compartimos los artículos que se encuentran en español.<br /><br />Endnotes es una serie de revistas publicadas por un grupo de discusión con base en Alemania, el Reino Unido y los Estados Unidos. El grupo original se formó en Brighton, Reino Unido, en 2005, principalmente a partir de antiguos participantes en la revista Aufheben, después de un intercambio crítico entre Aufheben y la revista francesa Théorie Communiste. Pero con la migración y la adición de nuevos miembros el grupo se ha vuelto cada vez más internacional. Endnotes está orientada principalmente a conceptualizar las condiciones de posibilidad de una superación comunista del modo de producción capitalista a partir de las condiciones actuales. Como tal, se ha ocupado de los debates de la “teoría comunista” y, en particular, de la problemática de la “comunización” que surgió de la ultraizquierda francesa posterior al 68; la cuestión del género y su abolición; el análisis de las luchas, los movimientos y la economía política contemporáneos; la dinámica de la población excedente y sus efectos sobre el capital y la clase; las formaciones capitalistas de “raza”; la teoría de la forma de valor y la dialéctica sistemática; los fracasos y estancamientos revolucionarios del siglo XX.<br /><br />El grupo se fundó sobre la base de un compromiso de debate interno despiadadamente honesto y abierto, en el que ningún tema quedaría fuera de los límites y en el que se daría prioridad a la conversación en sí misma sobre las preocupaciones acerca de la publicación, la adopción de posiciones políticas u otros asuntos en los que el Ego -colectivo o individual- ocuparía necesariamente un lugar central. Por ello, la revista se concibe específicamente como un subproducto de este debate, más que como un simple foro para la publicación de artículos sobre el tema elegido. Y por esta razón, siempre que es posible, Endnotes publica artículos bajo el nombre del grupo, en lugar de los de los participantes individuales. En los casos en que las contribuciones son tomadas por los autores nombrados, éstas se encargan típicamente a personas que están fuera del grupo central en el momento de la publicación, pero que se dedican a cuestiones estrechamente relacionadas con sus preocupaciones. Así pues, si bien las contribuciones a ciegas son bienvenidas si están estrechamente relacionadas con esas preocupaciones, cabe subrayar que Endnotes no es una revista convencional o una revista académica con procedimientos estándar de presentación de contribuciones, revisión por pares, etc. Existe simplemente por el bien de la buena y mala conversación, es autofinanciada y carece totalmente de afiliaciones.<br /><br /><b>Nro.1: Preliminary Materials for a Balance Sheet of the 20th Century</b><br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/1/es/endnotes-traigan-sus-muertos" target="_blank">Traigan a sus muertos</a> (Endnotes)<br /><a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/cuando-las-insurrecciones-mueren.html" target="_blank">Cuando las insurrecciones mueren</a> (Gilles Dauvé)<br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/1/es/theorie-communiste-historia-normativa-y-esencia-comunista-del-proletariado" target="_blank">Historia normativa y escencia comunista del proletariado</a> (Théorie Communiste)<br />¿Humano, demasiado humano? (Gilles Dauvé) - Próximamente<br />¿Amor al trabajo? Amor al trabajo perdido... (Gilles Dauvé y Karl Nesic) - Próximamente<br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/1/es/theorie-communiste-mucho-ruido-y-pocas-nueces" target="_blank">Mucho ruido y pocas nueces</a> (Théorie Communiste)<br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/1/es/endnotes-epilogo" target="_blank">Epílogo</a> (Endnotes)<br /><br /><b>Nro.2: Misery and the Value Form </b><br />Crisis de la relación de clase<br />Miseria y deuda. Sobre la lógica y la historia de la población y el capital excedentarios<br />Notas sobre la nueva cuestión de la vivienda. Propiedad de la vivienda, crédito y reproducción de la economía estadounidense de posguerra<br />Comunización y teoría de la forma-valor<br />La contradicción en movimiento. La dialéctica sistemática del capital como una dialéctica de lucha de clases<br />Historia de la subsunción<br />Investigación de un trabajador durmiente<br /><a href="https://drive.google.com/drive/folders/1qos2E4-p2x9wlJB0WgiboMH3GQNuG5Y7" target="_blank">[descargar revista completa]</a><br /><br /><b>Nro.3: Gender, race, class and other misfortunes</b><br /><a href="https://translatoriac.noblogs.org/jasper-bernes-logistica-contralogistica-y-perspectiva-comunista" target="_blank">Logística, contralogística y perspectiva comunista</a><br /><a href="https://insurrecciontotal.files.wordpress.com/2020/12/espontaneidad-mediacion-ruptura-2.pdf" target="_blank">Espontaneidad, mediación, ruptura</a><br /><br /><b>Nro.4: Unity in Separation</b><br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/4/es/endnotes-una-historia-de-la-separacion-introduccion" target="_blank">Una Historia de la Separación. Introducción. Ascenso y caída del movimiento obrero, 1883-1982</a><br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/4/es/endnotes-historia-de-la-separacion-parte-1" target="_blank">Historia de la Separación: Parte 1. La construcción del movimiento obrero</a><br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/4/es/endnotes-historia-de-la-separacion-parte-2" target="_blank">Historia de la Separación: Parte 2. La infraestructura del mundo obrero</a><br /><a href="https://endnotes.org.uk/issues/4/es/endnotes-historia-de-la-separacion-parte-3" target="_blank">Historia de la Separación: Parte 3. La fractura del movimiento obrero</a><br />Historia de la Separación: Parte 4.</p><p><b>Nro.5: The Passions and the Interests</b><br /><a href="https://hacialavida.noblogs.org/contornos-de-la-comuna-mundial-x-amigas-y-amigos-de-la-sociedad-sin-clases/" target="_blank">Contornos de la comuna mundial</a> <br /><a href="https://ahuehuete.substack.com/p/jasper-bernes-1" target="_blank">Motivos revolucionarios</a> (fragmento)<br /><a href="https://frenodeemergencia.noblogs.org/files/2020/09/LA-PASION-DEL-COMUNISMO.pdf" target="_blank">La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta</a><br /><br /><b>Otros textos <br /></b><a href="https://drive.google.com/file/d/1kdXZQEodWFRRiuZx2WDPjUxMeh0Vmhst/view?usp=sharing" target="_blank">¿Qué hacer?</a><br /><a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2019/02/la-logica-del-genero-y-la-comunizacion.html" target="_blank">La lógica del género y la comunización</a><a href="https://edicionesextaticas.noblogs.org/post/category/textos-y-traducciones/" target="_blank"><br />Tesis de Los Ángeles</a><br /><a href="https://frenodeemergencia.noblogs.org/post/2021/05/16/adelante-barbaros/" target="_blank">¡Adelante bárbaros! </a><br />Anna O’Lory, <a href="https://translatoriac.noblogs.org/anna-olory-respuesta-a-ray-brassier/" target="_blank">Recuerdos: una respuesta a Ray Brassier</a> (Ray Brassier, <a href="https://frenodeemergencia.noblogs.org/post/2021/08/22/la-errancia-de-la-abstraccion/" target="_blank">La errancia de la abstracción</a>)</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-82309469904871146082021-01-03T15:08:00.003-08:002022-04-05T07:54:00.931-07:00¿Quién teme a Jacques Camatte?<p>Federico Corriente, 2020<br />Edita: Anábasis. Gijón, 2020 <br /></p><p>«Formado en la tradición de la izquierda comunista italiana, una de las herejías del tiempo de la III Internacional, Jacques Camatte (1935) inició a partir de 1968, desde las páginas de Invariance, un importante trabajo teórico concretado en diversos aspectos: el rescate de los textos malditos del comunismo, la crítica de la economía política, la crítica de las agrupaciones militantes y de las organizaciones en general bajo la dominación del Capital como rackets, sucedáneos de actividad mafiosa; el análisis del ciclo de lucha atravesado por Mayo de 1968... A comienzos de los años 70, sus planteamientos críticos evolucionaron hacia posturas que hoy se podrían caricaturizar como "primitivistas". En este folleto se sintetizan sus posiciones, así como su impacto en el medio radical de Francia, Italia, Estados Unidos... y su relación con otras corrientes como la situacionista o la "crítica del valor".»</p><p>Federico Corriente ya había adelantado una magnífica introducción con su artículo <i>Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea</i>. Con este texto más extenso, que se trata de la desgrabación corregida para las emisiones 139 y 140 de Anábasis Radio, se completa la aproximación de un importante y poco conocido autor como es Jacques Camatte.</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1O7fyafhmOt8vUG9t9QvEthxSe8Y8feZG/view?usp=sharing" target="_blank">¿QUIÉN TEME A JACQUES CAMATTE?</a><br />I. Inicios de Jacques Camatte en la Izquierda Comunista Italiana y primeros trabajos. Ruptura con el PCInt<br /> Breve resumen de «origen y función» para caracterizar el «bordiguismo» <br />II. Invariance: la ruptura teórica <br /> Rescate de la «parte maldita» del comunismo <br /> Reanudar la crítica de la economía política: el análisis de la subsunción <br /> Crítica y análisis de los rackets <br /> Visión sobre las luchas del momento (68 largo) <br /> En busca de la comunidad: la revolución a título humano (y los trabajos sobre rusia, etc.) <br /> El abandono de la teoría del proletariado: ontra la domesticación, la errancia de la humanidad, salir de este mundo <br />III. Repercusión directa de la obra de Camatte <br />IV. Similitudes y diferencias con la «crítica del valor»: superación de la ley del valor, antropomorfosis del Capital <br />V. Conclusión </p><p><br /></p><p>Ver también:<br />
Federico Corriente, <a href="http://www.mediafire.com/file/7r4a4p17b3o46ua/Corriente+2014+Jaques+Camatte.pdf" target="_blank">Jacques Camatte y el eslabón perdido de la crítica social contemporánea</a><br />
Anábasis Radio, entrevista a Federico Corriente sobre Jacques Camatte <a href="http://anabasis.radioqk.org/139-jacques-camatte-i/" target="_blank">parte I</a> y <a href="http://anabasis.radioqk.org/140-jacques-camatte-ii/" target="_blank">parte II </a><br /><a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/articulos-de-invariance-jaques-camatte.html" target="_blank">Artículos y libros de Jacques Camatte e Invariance en esta biblioteca<br /></a><a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/articulos-de-invariance-jaques-camatte.html" target="_blank">Textos de Invariance</a> en esta Biblioteca<br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1SztfN4C9YdNmUDhFxFB8AEZOZPTEkgBv/view" target="_blank">Reseña de Invariance</a> en el libro Rupture dans la théorie de la révolution <br /><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-39992163860610746652020-10-07T17:07:00.000-07:002024-01-13T19:44:28.595-08:00Lip y la contrarrevolución autogestionaria<p>Lip et la contre-révolution auto-gestionnaire<br />Négation N°3 (marzo de 1974)<br /><br />Traducción del inglés: Non Lavoro</p><p>Lip fue una fábrica de relojes de Paris. En 1973 mil trabajadores ocuparon la fábrica ante la amenaza de cierre y durante 3000 días continuaron la producción bajo control obrero, hasta conseguir un acuerdo final que salvó los puestos de trabajo.</p><p>En la introducción, los autores de la revista Négation señalan: «se nos hizo cada vez más evidente que «Lip» representaba no solo una lucha en la que no reconocíamos ninguna de nuestras aspiraciones para una sociedad humana, sino que se trataba simultáneamente de una expresión particular del movimiento capitalista contemporáneo y de una especie de anticipación de la conformación de nuestro enemigo: la contrarrevolución capitalista. No es sorpresa, entonces, que el texto resulte denso, pues fue necesario introducir la crítica del conflicto de Lip con un largo análisis del movimiento obrero y el movimiento capitalista, aunque necesariamente resumido. Y tampoco es sorpresa que fuese más allá de una simple crítica para embarcarse luego en un análisis de la contrarrevolución autogestionaria.»</p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1oV0HwsZ_zFIk0V4T1TZK7E-sACsDgRi7/view?usp=sharing" target="_blank">LIP Y LA CONTRARREVOLUCIÓN AUTOGESTIONARIA</a><br />• Introducción de Négation <br />• Epílogo de los traductores al inglés<br />• I. El movimiento obrero y su declive<br /> 1. La expropiación de los expropiadores<br /> 2. Trabajo muerto<br /> 3. Capital variable y los sindicatos<br />a. La CGT y la desvalorización<br />b. El CFDT y la autogestión<br />• II. El caso LIP<br /> 1. LIP, una fábrica durante la época de la dominación real del capital<br /> 2. El movimiento obrero en LIP<br /> 3. La cuestión sindical<br />• III. Crisis y autogestión<br /> 1. La comunidad de trabajadores y la comunidad humana<br /> 2. La contrarrevolución autogestionada</p><p> </p><p>Del mismo autor:<br /><a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2018/09/el-proletariado-como-destructor-del.html" target="_blank">El proletariado como destructor del trabajo</a><br /></p><p></p><p>Cuadernos de Negación relacionados:<br /><a href="http://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2018/11/nro12-critica-de-la-autogestion.html" target="_blank">Nro.12: Crítica de la autogestión</a><br /><a href="http://cuadernosdenegacion.blogspot.com/2010/03/nro3-contra-la-sociedad-mercantil.html" target="_blank">Nro.3: Contra la sociedad mercantil generalizada</a><br /></p><p>Ver también (sobre la crítica de Lip):<br /><a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2019/04/abajo-el-proletariado-viva-el-comunismo.html" target="_blank">Abajo el proletariado. Viva el comunismo</a></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1-H_mamsTA2HuEjnyi8Or8Y-CdS89cz6t/view?usp=sharing " target="_blank">Sobre
el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo
bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización</a>. Federico Corriente, 2023 <br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-43394231460870233202020-09-26T11:49:00.004-07:002022-04-13T09:09:23.129-07:00Karl Marx y el fin de la filosofía clásica alemana<p>Karl Marx et la fin de la philosophie classique allemande<br />Théorie Communiste: nro.21 (2007) <br /></p><p>Traducción: Federico Corriente</p><p>Proponemos este artículo para problematizar sobre la cuestión de la "escencia humana" en el proletariado, la comunidad humana, la crítica del trabajo y las periodizaciones del modo de producción capitalista. Así mismo, el texto brinda una interesante cronología del desarrollo teoríco y práctico de Marx. Si bien el primer apartado puede resultar un poco pesado para quienes no estén familiarizados con los conceptos de TC alentamos a proseguir su lectura que va explicándose a lo largo de este atractivo artículo que no puede dejar indiferente a quienes nos adentramos en estas cuestiones.</p><p>Dos breves extractos a modo de presentación:<br /></p><p>«A nosotros ya no nos hace falta ni esencia humana ni clase virtualmente universal, ni todo ese aparato filosófico, para decir que la revolución comunista contiene la abolición del trabajo: nos basta con el capital como contradicción en proceso »<br /><br />«A diferencia del Marx de los años 1843-1846, si en la actualidad podemos y debemos hablar de la revolución como abolición del trabajo (y de todo lo demás), lo hacemos a partir de las contradicciones internas del modo de producción capitalista, de la explotación, de la situación del proletariado, sin referencia alguna a la "persona" del proletario, a una "esencia humana", o al hombre como comunidad. La revolución produce una abolición del trabajo, pero la revolución no surge de la abolición del trabajo; la teoría del comunismo habla de la abolición del trabajo, pero no es una crítica del trabajo.»<br /><br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1bQt_S-ZbAunWPbgNhr6xUUcaQCfIGJMG/view?usp=sharing" target="_blank">KARL MARX Y EL FIN DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (Descargar)</a><br /><br />• El hegelianismo como fuerza política<br />La crítica de la religión, matriz de todas las críticas y de todas las aboliciones<br />De la crítica de la religión a la filosofía como lucha política<br />¿Quién puede emancipar a Alemania?<br />El «humanismo real»<br />• El comunismo filosófico<br />Generalizar a Feuerbach<br />Más allá de la revolución burguesa, completar LA Revolución<br />La negación del capitalismo: un imposible comunismo de artesanos<br />Comunismo filosófico y abolición del trabajo<br />Culminación y límite del comunismo filosófico<br />• Dentro del comunismo filosófico hay un virus <br />El realismo hegeliano<br />La crítica del «comunismo grosero»: la historia<br />Las aventuras de la dialéctica<br />El movimiento obrero: finalización y descalificación del comunismo filosófico<br />La crítica del programatismo es la condición de la crítica del comunismo filosófico<br />• La abolición del trabajo en la teoría de Marx y Engels (1845-1847)<br />La abolición del trabajo en La ideología alemana<br />La dualidad de La ideología alemana<br />La abolición del trabajo<br />Actividad militante<br />El partido<br />• Nuestra «abolición del trabajo» no es la del comunismo filosófico<br />Final<br />• Anexo 1 Marx: las etapas de la constitución de una teoría del comunismo<br />• Anexo 2 Althusser</p><p><br /></p><p>Original en francés:<br /><a href="https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc">https://sites.google.com/site/theoriecommuniste/la-revue/tc</a><br /></p><p>Relacionado: <br />Karl Marx, <a href="http://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/paginas-malditas-sobre-la-cuestion.html" target="_blank">Páginas Malditas. Sobre La cuestión judía y otros textos</a><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-77310719529085233742020-09-26T11:19:00.006-07:002022-01-09T10:01:53.630-08:00El comunismo es la comunidad humana material: Amadeo Bordiga hoy<p>Loren Goldner, 1991<br /><br />Traducción: Federico Corriente<br /></p><p>El siguiente artículo presenta los poco conocidos puntos de vista del marxista italiano Amadeo Bordiga (mejor recordado, cuando se le recuerda en absoluto, como uno de los "ultraizquierdistas" denunciados por Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo) sobre la naturaleza de la Unión Soviética y, más en general, sopesa la tesis de que la cuestión agraria —fundamental para Bordiga en la caracterización del capitalismo— es la clave auténtica y escasamente debatida de la historia tanto de la socialdemocracia como del estalinismo, las dos deformaciones del marxismo que dominaron el siglo XX. Propone la tesis de que la propia socialdemocracia europea (y sobre todo la alemana), pese a hablar un lenguaje ostensiblemente marxista, fue una distorsión estatista del proyecto marxista, más bien una escuela para una etapa superior del capitalismo, el emergente Estado de bienestar keynesiano. <br /></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1uZiExjkyc0v__eTnPVI5S-IR9vvVi55u/view?usp=sharing" target="_blank">EL COMUNISMO ES LA COMUNIDAD HUMANA MATERIAL: AMADEO BORDIGA HOY (Descargar)</a></p><p><br /></p><p>Relacionado:<br />Barbaria, <a href="http://barbaria.net/2020/07/21/amadeo-bordiga-un-dinosaurio-del-comunismo/" target="_blank">Amadeo Bordiga: Un dinosaurio del comunismo</a><br />Endnotes nro.5, <a href="https://www.mediafire.com/file/g7imtmgncj492ec/Endnotes5_-_La_pasi%F3n_del_comunismo.pdf" target="_blank">La pasión del comunismo. Invariance en la Italia de los setenta </a><br />Jacques Camatte, <a href="https://bibliotecacuadernosdenegacion.blogspot.com/2017/01/jaques-camatte-traductor-manuel-higuero.html" target="_blank">Comunidad y comunismo en Rusia</a><br />Invariance: <a href="http://barbaria.net/2018/05/27/jacques-camatte-bordiga-y-la-pasion-del-comunismo-1972/" target="_blank">Bordiga y la pasión del comunismo</a>, <a href="http://barbaria.net/2018/05/27/jacques-camatte-dialogo-con-bordiga-1988/" target="_blank">Diálogo con Bordiga</a> </p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7561984872832959724.post-72333554801453518812020-08-13T20:25:00.006-07:002022-08-01T22:03:04.635-07:00Crítica de la Wertkritik<p>La <i>Wertkritik</i> (crítica del valor), aveces también señalada como <i>Nueva cítica del valor</i> es una corriente del marxismo contemporáneo. Si bien se reconoce a Robert Kurz (1943-2012) como fundador de esta corriente con la publicación en 1991 del libro <i>El colapso de la modernización</i>. Otros pensadores de esta corriente son Roswhita Scholz, Anselm Jappe, Norbert Trenkle o Claus Peter Ortlieb entre otros. La revista Krisis así como Exit! se han formado entorno a la Wertkritk.</p><p>Puede consultarse su <a href="http://www.palim-psao.fr/2015/10/bibliografia-en-castellano-critica-del-valor-wertkritik.html" target="_blank">Bibliografía en castellano: Critica del Valor – Wertkritik</a>. Así como artículos y libros que compartimos en esta biblioteca digital.</p><p>Presentamos a continuación una serie de críticas necesarias a sus planteamientos. Lejos estamos de querer comenzar una guerra contra los promotores y seguidores de esta corriente para crear una identidad en relación a una oposición, cosa que sucede a menudo. Esto último responde a la permanente obsesión de identificación de las últimas décadas, pero también a la pulsión a apuntar contra donde no se vean repetidas las propias consignas, así como a intentar ser líderes de quien sabe qué.</p><p><a href="https://drive.google.com/drive/folders/10I3gATbFREegsCw7Y6-8wG1XxrDOXjdF?usp=sharing" target="_blank">TRES TEXTOS BREVES DE CRÍTICA A LA WERTKRITIK</a> <br />(seleccionados y traducidos por Federico Corriente, 2020)<br />• François Bochet – A propósito de algunos textos recientes: Anselm Jappe, Jaime Semprún, Robert Kurz, Jean-Marc Mandosio (2004)<br />• Roland Simon (Théorie Communiste) – A propósito de un texto de Anselm Jappe (2010)<br />• JC - Crítica de la Wertkritik (2012)</p><p><a href="https://drive.google.com/drive/folders/10I3gATbFREegsCw7Y6-8wG1XxrDOXjdF?usp=sharing" target="_blank">LA FORMA-VALOR DE LA MERCANCÍA Y LA AUTOEMANCIPACIÓN DE LA HUMANIDAD PROLETARIZADA</a><br />Traducción: Hacia la Vida (Chile)<br />• Gilles Dauvé, El panadero y el teórico (sobre la teoría de la forma-valor) (2014)<br />• Zeroworker, El (casi) discreto fetiche del Grupo Krisis (2001)<br />• Revolución Hasta el Fin, Anselm Jappe: crítica del valor
y/o lucha de clases</p><p>OTROS:<br />• Stoff, <a href="https://drive.google.com/file/d/1WErzXr_-Ci9Napci8zLRLaReOmaMpxZQ/view?usp=sharing" target="_blank">Sustancia del capital y lucha de clases pt.1</a> (2021)<br /></p>Unknownnoreply@blogger.com